中山堂常州仲氏宗譜序

       普天族姓，苟有尊祖敬宗之志，莫不興建其宗祠，纂修其宗譜也。然修其宗譜而不窮源溯流，以追其先世，可謂賢子孫乎？而況聖門高弟、諸賢畏友、為千古果毅剛勇之第一人乎！洪惟仲氏，乃孔門仲夫子子路公之後，其先本黃帝之系，奚仲為夏車正，始有仲姓；至商，仲虺為湯左相，作誥論王；至周，代有達人。春秋時子路生於卞邑，雄冠劍佩，請謁聖門，由是惡言不入，聖道益尊。歷朝封爵，宋真宗乾興元年，加封河內公，配衛氏為全孝夫人。道德彌綸宇宙，義勇涵蓋古今，誠所謂“全身得聖傳，名著百世上”者矣！諸如唐有仲子陵，宋有仲并，皆其苗裔也。宋元時，其嫡派裔孫經世公者，名肇祥，字致祚，始居曲阜，因避難南遷，隱跡毘陵城北之史墅，此則史墅仲氏始遷之祖也。當其流難播散，僅載木主，圖籍云亡，先世失考，迨第十世諱達字立本、諱裕字宏仁者，初創草譜。今九世孫元玉，同侄瑞豐、增善輩謀付剞劂，而成刻本。立本、宏仁暨士麟、維城、富元諸君子之功，誠偉哉！方今，右文崇化，扶植綱常，凡先賢後裔散處四方者，詢訪優典。如仲夫子之道德文章，尊崇通祀，固非專在一州一邑，而州邑之地有為仲夫子之孝子慈孫者，有能尋源溯流，修宗譜、建宗祠，何莫非尊祖敬宗之意也哉！是為序。

乾隆歲次癸卯仲春

邑庠生范芝仙蘭臺氏 拜撰

宋真宗乾興元年，加封河內公，配衛氏為全孝夫人
显然有误

宋元時，其嫡派裔孫經世公者，名肇祥，字致祚，始居曲阜，因避難南遷
亦有混淆。经世公是明朝人。

      据民国常州仲氏宗谱：益庵公传四世辛四公，肇迁润东之吴沙。仲肇庠，字经世，号致祥，乃辛四公五世孙，因明嘉靖间倭寇扰乱，公遂抱子路公诰敕一道挈眷隐居于毗陵青山门外循理乡史墅，筑室而家焉。

      据镇江市丹徒区姚桥镇仲宝村手抄世系，辛四公名开昌，系五十一代尔佾之孙。

      如果上述两谱的表述都是真实的话，那么常州武进史墅仲氏属南宗，始迁祖仲肇庠是五十八代。

      查《成化重修毗陵志》《乾隆武进县志》，有永乐二十年岁贡仲徽。早于仲肇庠。

想问一下堂号是从什么时候开始的?既然都是属于南宗为啥跟我们的堂号不一样?

仲崇来（沭阳） 发表于 2019-6-14 21:10
想问一下堂号是从什么时候开始的?既然都是属于南宗为啥跟我们的堂号不一样? ...

      顾名思义，堂号就是在厅堂上悬挂的匾额的内容。另外有红白事时，门前挂着的灯笼上也会写上堂号。从这个意义上讲，可以有完全统一的堂号（仲氏没有），可以有局部使用的堂号，每个家庭也可以单独立堂号。堂号相同，分支未必相同。例如江西赣州的仲氏，也以“中山堂”为堂号。
      可看看这篇文章。http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=4399

仲磊，中山堂堂号和尔佾51代和我们宝应有联系吗？

宝应仲伟林 发表于 2019-6-14 21:22
仲磊，中山堂堂号和尔佾51代和我们宝应有联系吗？

      没有直接关系。宝应油坊头仲氏以“中山堂”为堂号，与常州仲氏堂号纯粹是巧合。

本人建议，是一支系统一用同一个堂号

仲崇来（沭阳） 发表于 2019-6-14 21:10
想问一下堂号是从什么时候开始的?既然都是属于南宗为啥跟我们的堂号不一样? ...

      各地仲氏使用堂号，估计是清朝。
      至于一些地区使用的“三善堂”的来历，可参见维宜老先生撰写的那篇文章。明朝的伍餘福，曾写了一篇《长垣县三善堂铭》；长垣仲子墓，有碑坊题曰“三善遗踪”。