|
扫扫盲，免得“孤陋寡闻”
下面是词典里的解释：
大宗
宗法社会以嫡系长房为“大宗”，馀子为“小宗”。《仪礼·丧服》：“为人后者孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊之统也。”《礼记·大传》“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗” 唐 孔颖达 疏：“百世不迁之宗者，谓大宗也，云有五世则迁之宗者，谓小宗也。”
PS：
我实在想不出为什么在事实俱在的情况下，故里有些宗亲，还一再固步自封，掩耳盗铃，好像没有了“大宗子”这个纸糊的假冠，伟铸先生就没有威望了似的。
诚如老辈人口耳相传的那样，天下仲姓是一家，一家人也没有什么利益冲突，为什么不能心平气和的接受一些家族史实和现状呢
我个人认为，不论有没有大宗子这个纸糊的假冠，以伟铸先生古稀之年毅然抛家舍口退守祖庙的义举，都足以使我们肃然起敬。伟铸先生的高风亮节绝不会因为少了顶帽子就黯然失色。
相反，我了解的伟铸先生，却私下里对自己的被仲家浅某些人利用而颇有无奈的叹息。
是时候摘掉帽子，还年高德劭的伟铸先生一个轻松的本我了
当然兰祖后裔（自然包括众所周知的铨祖后裔）、虔祖后裔作为横坊村旧庙的历代奉祀生员，虽然不是事实上的大宗子，但他们对横坊村旧庙的贡献是无人能比的，在这一点上，作为后人我们只有景仰，对之一定要公允肯定，切不可因噎废食。
本人所用的“伪大宗”一词，仅仅指，称虔祖后裔为大宗子，名不副实。故而以“伪”别之，古人的词典里讲“伪者，僭伪也”，我想用在这里还是符合事实的。但这丝毫没有减损虔祖后裔在弘扬仲氏文化上的卓越贡献的意思，相反我在网站上通过对横坊村祖庙石碑的考察极力呼吁各地宗亲重视虔祖后裔对横坊村旧庙的贡献，同时我一直呼吁年高德劭的伟铸先生，继承前辈遗绪，挑起担子，参与修撰出一部让天下仲氏心悦诚服的仲氏总谱。
另外，宗法制度已被时代淘汰，我们无须逆时代潮流而行，复辟这种不平等、不合理的等级制度。
之所以现在我们使用“大宗”“盛泽镇大宗”等词语，仅仅是为了厘清宗法时代的一些被遮蔽的史实，还历史一个接近真实的面貌，以告慰那些宗法时代受到不公正待遇的前贤。 | 
|手机版|华夏仲氏网
( 苏ICP备2021045915号 )
发表于 2010-4-15 00:03
发表于 2010-4-15 17:52
