宁阳仲氏始迁祖被误接了吗？

仲聿修

    《宁阳县志》所记载的宁阳仲氏前贤皆为堽城屯人，注意着一个屯字，这个字暗示了宁阳仲氏彼时迁徙的缘由——和政府驻军有关，换句话说宁阳始迁祖是因为隶属军籍，当兵入伍，驻扎在堽城屯，进而留居（屯田驻扎的军籍人员，一个萝卜一个坑，驻扎地就等于迁徙地），后来后代瓜瓞绵绵，才会有现在的宁阳仲氏，清代宁阳仲氏会有武举人出世，跟始迁祖隶属军籍，也有莫大的关系。

    那么始迁祖究竟是谁呢？

    查《宁阳县志》，我们发现早在金国统治时期，已经有一位籍贯宁阳的军籍前贤被记录在案。

宁阳仲氏始迁祖被误接了吗？

    再仔细看一眼上面的图片，别看漏了，里面有“堽城”两个字。

    我们再联想一下，济宁可信度极低的清末旧谱的记载：虔—衒—惕—长子集、次子鹿。鹿以后的伪世系如下：

 

 

 

      而新疆所保存的横坊村家谱记载：“（元）至正十一年犯族规沉湖者六人：鹿、模糊、淮宽、模糊、昔、模糊’还有‘恺投郭氏叛军，遂除籍名’

 

      可见：

      元朝至正十一年的前辈鹿、淮宽，都是横坊村人，而早在金国统治时期，宁阳已经有了籍贯宁阳的前贤仲进（注意：仲进前辈是在地方志的“选举”卷里。换句话说，他当时的籍贯就是宁阳），而且仲进前辈的职业（“军官”）跟宁阳仲氏聚居区的地名性质（“屯”）若合符节，严丝合缝。更重要的是“堽城”这个地名，在金国统治时期这几个军官的籍贯里出现了（仔细再看图片），这我想不是巧合。

 

      还有一点史实：“堽城”军官仲进前辈生活的金国时期，比横坊村旧庙四十九代奉祀生员仲虔生活的元朝要靠前，对照一下伪谱对宁阳“堽城”世系的记载，究竟伪谱的可信度有多少，想必各位都心知肚明了。

 

    是不是误接，各位想必都有结论了，就不用再多说了。

仲昭远（龙口）

佩服！

仲跻桓（济宁）

把前人呕心沥血编修的家谱定性为“伪谱”是否有些以偏概全啊？？你能给族人编修一套真实的家谱吗？不能为了嘴上的快活而误导族人！！

仲崇明（南京）

是的。不能算是彻底的“伪谱”

仲聿修

QUOTE:

以下是引用仲跻桓（济宁）在2010-4-5 21:33:30的发言：
把前人呕心沥血编修的家谱定性为“伪谱”是否有些以偏概全啊？？你能给族人编修一套真实的家谱吗？不能为了嘴上的快活而误导族人！！

      “伪谱”二字，仅是提醒族人注意该谱世系的可信度，并不是否认前人编修家谱时呕心沥血（呕心沥血不假，但谈到功绩也要看动机，是为了理清世系呢，还是为某种私利而移花接木?评价前人要回到历史现场去）的努力。相反，伪谱在保存58代以后真实世系上的功劳还是很大的，这里的“伪“，仅仅指众所周知的34代到58代之间的作伪。难道跻桓前辈不认为济宁谱系作伪吗？既然是“作伪的家谱”，为什么不能叫“伪谱”呢？前辈博闻多识，来个解释。

 

      以我个人对家族历史复杂性的浅薄了解，现在编总谱、家志时机还未到。毫不调查辨析，动不动就想“来一套总谱、家志”的行为，只讲继承不讲超越，大都是“为了嘴上的快活”好大喜功的表现。

仲跻桓（济宁）

      我从来不认为翰林院主修的那32本家谱是伪谱，虽然缺乏你对问题探究的能力，和对相关资料收集的能力，但是，我早就在不同的场合提出了对家谱和家志的质疑。即使是新疆的那四本家谱，也只能助于鉴别其后期部分家谱内容的错误，但是，也绝对不能证明这套家谱编修之前家族世系的正确！

      对待历史就必须历史的看问题，希望聿修找时间去故里走走看看，聆听一下族人对家族历史的“街谈巷议”，我相信，你会改变你目前偏激的态度。

仲军锋（宁阳）

      最近诸事缠身，弄得自己筋疲力尽。闲暇时看看家族论坛，算是换思维的消遣。看到这里，不免想唠叨两句，一吐为快。对于仲浅保存的族谱，我认为用“伪谱”称之，实为不妥。由于历史的原因，它里面的确存在不足之处，或称为错误。但是这种错误的出发点，绝非是为获取什么利益或掩盖什么，我们看问题要客观要辩证。历代修谱者克服种种困难，才有今天家谱的存在，用“伪谱”称之，岂不让先人寒心？历史回翻百年，没有电话（也许有但未普及），没有互联网，更不可能有现在家族论坛平台，如果有，我想先人比我们做的会更好，起码不会整天有那么多无谓的争吵。听宁阳族人说：当年71代大宗子维修家谱，是骑着马到处收集族人信息的，在当时可能是比较好的交通工具。但是我族人分布广泛，那种条件怎么可能面面俱到？收集一份完整的族人信息已是不易，勘误岂不是难上加难？就是现在，用现代交通工具绕中国一圈，将信息收集完再勘误，也不是一件易事。如果真是将所有错误校对完，可能还需要百年。用现在都不可能达到的水准要求前人，岂不可笑？用“伪谱”称呼别人的劳动成果，岂不可悲？当然我不是反对不堪误，有确实依据的当然要改。可是凭空猜想，就不必了。再重申一点，我们要团结！

仲昭远（龙口）

  认真看了几位宗长的发言，我个人也觉得“伪谱”这个称呼的确不是太妥当。虽然老家现在守庙人的先辈为了得到自己的地位而私自篡改家谱，降低南下的大宗，污蔑仲铨前辈，做下天理不容、数典忘祖的事情。但是在后来，他们为了家谱的编写还是付出许多努力、做出重大成绩的。对任何人，我们都不能一棒子打死。对他们的功过还是要一分为二对待的。不能只提过而不论功，也不能只表功而不提过。瑕不掩瑜，我们允许白璧有微瑕。相信当今的守庙人会有很高的觉悟，能主动代替先辈修正错误，实事求是，还原家谱历史的原貌。俱往矣，数风流人物，还看今朝！
  与聿修先生商榷。说的不对之处，请您原谅。

仲崇明（南京）

实际上 聿修先生表诉的“伪谱”意思大家都明白，不是完整的否定宗谱的意思。毕竟绝大多数是准确的，被篡改的部分还是很少的。此谱的意义和贡献绝对大于他本身存在的瑕疵。这是宗亲们都认可的。但是由于特殊的背景下，做了刻 意的篡改，的确给我们后人留下了遗憾，现在通过几位有识之士的不懈努力以及天意，让我们的仲浅大谱更加完善和准确，是我们每个族人值得庆贺的事情。所以，我认为：1.对于“伪谱”一词是否有更严谨的表达用语呢？如仲浅宗谱（**代～××代存有谬误）2，不要浪费太多的时间纠缠于这个细节了，修谱大事似乎比他更重要。3，这个词之所以引起某些人的敏感，我想那也是出于他们爱戴关心仲氏所致。

 

 

仲聿修

      个别宗亲或出于对虔祖后裔奉祀官的尊重，或出于个体差异性的原因，对名很敏感，即便名不副实，也孜孜追求，非要斤斤于此，本人也很无奈。

      鉴于事实已经众所周知，其实这些伪不伪的名实之争已经毫无意义了，为了响应军锋同志“我们要团结”的呼吁，本人暂停使用“伪谱”一词。

      希望济宁仲家浅谱能在清代奉祀先祖后裔伟铸前辈的领导下，在跻桓前辈忠心耿耿的拱卫下，秉持公心，重实不重名，完成前辈未完成的事业，给奉祀先祖画一个圆满的句号

仲华为（龙口）

去伪存真，辨明是非。

是我辈之愿也。

仲天惟（莱阳）

这里边的事不是一下能解释清楚的。就像我们这里后来又迁来一支仲姓白祖后人，后人只能追忆到秉河公。假如我们原来的族人迁到外地，别人会不会把他们当成是我们这一支呢？

莱西诵家庄村明明有六支仲氏后人，可现在别人已经误以为只有两支了！且不说外人就是诵家庄外姓人都不知道是六支

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