拆字：谈“和”

仲梦一（盱眙）

     同宗谦让是和谐，长辈晚辈互敬是和谐，总之和谐如空气一般无处不在，也正是和谐才把我们紧紧栓在了一起，共建了一个具有和谐美的集体。
以和为贵
    每每有人因不和而吵起来的时候，总会有人在旁边调停：“以和为贵，以和为贵，不要伤了和气”！这句“以和为贵”不知道在多少代人口中说了多少遍了，可见“以和为贵”是我们中华民族历来的美德。但是为什么却总有那么多伤和气的事情发生，又为什么总要人出来以“以和为贵”来调停？
     “以和为贵”之“和”，“禾”与“口”也。“禾”代表着庄稼，引申意为粮食，俗话说民以食为天，“口”当然就是吃那粮食的嘴了。之所以经常发生不和，还不是那些嘴为了那些粮食。因“口”缺“禾”，所以此“口”就想去侵彼“禾”，于是就发生不和。
   所以要做到真正的“以和为贵”，在现在是不大可能的。因为“禾”代表着太多的含义，“禾”一多，想吃“禾”的“口”就多了，所以要做到真的以和为贵恐怕只有等到大家都没有私欲的共产主义社会去了。

仲奎旭（南充）

梦一解字很在理，“和”字，义“和谐；协调”，康熙字典《丑集上》《口字部》---和
　　〔古文〕咊龢《广韵》《正韵》戸戈切《集韵》《韵会》胡戈切，音禾。《广韵》顺也，谐也，不坚不柔也。《书·尧典》协和万邦。又《舜典》律和声。《易·乾卦》保合太和。《中庸》发而皆中节谓之和。　又《书·尧典》乃命羲和。《注》羲氏，和氏，主历象授时之官。　又《诗·小雅》和鸾雝雝。《传》在轼曰和，在镳曰鸾。《疏》和，亦铃也，以其与鸾相应和，故载见曰和铃央央是也。《广韵》本作鉌。　又《尔雅·释乐》大笙谓之巢，小笙谓之和。《注》和，十三簧。　又《周礼·夏官·大司马》以旌为左右和之门。《注》军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。《战国策》与秦交和而舍。　又《諡法》不刚不柔曰和。　又和夷，地名。《书·禹贡》和夷底绩。　又云和，地名。《周礼·春官·大司乐》云和之琴瑟。　又《广韵》州名，在淮南，汉属九江郡，齐为和州。　又《韵会》西和州，秦蒙恬筑长城始此，唐为岷州，宋攺西和州。　又《广韵》姓也。本自羲和之後，一云卞和之後，晋有和峤。　又《正字通》养和，今之靠背也。李泌采异木蟠枝以隐背，号曰养和。又《松陵集》皮日休以五物送魏不琢，有乌龙养和，桐庐养和。　又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡卧切，禾去声。《广韵》声相应。《易·中孚》鸣鹤在隂，其子和之。　又《尔雅·释乐》徒吹谓之和。　又《集韵》调也。《礼·檀弓》竽笙备而不和。又《礼运》五味，六和，十二食，还相为质也。《注》春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，加以滑甘，是谓六和。又《礼器》甘受和。《释文》和，戸卧反。《周礼·天官》内饔掌王及后世子膳羞之割烹煎和之事。

仲天惟（莱阳）

梦一爷所言极是！

仲伟利

君子和而不同，小人同而不和

君子保持各自的独立人格，但能与意见不同的人和睦相处；小人则相反

仲春风

Building a Harmonious Society。
Wisdom in the mind is better than money in the hand.
我想和您喝酒，

仲维欢（淄博）

和气生财，家和万事兴