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题记：资料来源于崇义先生主编的《仲里新志》，文字错误及标点错误本网概不负责。
五、赞
御制赞
宋
理宗绍定三年御制赞
升堂惟先，千乘惟权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简，结缨礼全。
恶言不耳，仲尼赖焉。
赞
仲夫子赞 宋 陈尧雯 尚书左丞
猗欤！鲁哲义勇，无俦独立，不瞿从政，惟优钦属，仁圣敕封，，介丘褒贤。进号载显。英猷。
荆溪 周鼎 督漕储
嘻！卓哉仲子，不勇于气，而勇于道也。有所不耻有所甚耻矣！耻恶在其惟闻，而有弗行乎！转所甚喜，为所甚恐矣！是故行所闻者，特仲子之迹，而恐有闻者，乃仲子之神。当年之仲子，多其能行。而千秋之仲子，留于能恐。嘻！卓哉其勇于道也夫！
赞 潘季驯 工部尚书
倬我仲子，委质尼宣，学造升堂，政称三善，才雄大国，负米百里，洪名有赫，作师百世。
赞 朱国祯 大学士
昔周之衰，厥生仲尼。道之不行，去鲁适齐。从者三千，七十达士。好学者颜，一贯曾子，谁为御侮，壮哉仲子！解围于匡，执辔为使。较其大功，谁堪比拟。先子所畏，言自曾西，闻过则喜，见推子舆。圣人之门，一人而己。
赞 唐世柱 济宁知州
昔先师之莫容，率旷野如虎兕。赖有颜，而门人日益以亲；更得仲而恶言不入于耳。孔以仲为干城，仲以孔而自砥。秉一念以常伸，无喔咦以绕指。己有闻斯必行，人告过则心喜。思体全为成人，愿敬修如君子，细万物而不矜，遗宠辱而弗耻。虽小用于当时，实克效乎治理。亦既知其末之，犹避人而莫己。无处荣而意移，无临难而节毁。其气，令坚强遇之而摧：其风，俾儒弱闻之而起。遐矣孤標，巍然仰止。柱幸以荆楚之裔，得游贤者之里。谒庙貌于河干，披芳踪于图史。俨险降以羹墙，洁粉藻以簋簋。尝闻学山有邱，学海有水，岂先子之所畏，竟绝尘于后轨。爰敬书以贞之，期来兹其济美。
赞 黄克绩 山东巡抚
猗与夫子，升堂是造。千乘治赋，负米称孝。朋友与共，志在缊袍。三善成治，庶几先劳。恶言不耳，捍御圣道。瞻兹宫墙，是则是效。私心仰止，德音孔昭。
赞 董则喻 济宁知州
先贤仲子，孝以承亲，忠不避难，食不计贫，先子所畏，颜曾其伦。庙貌岿然，济河之濒，鲁国真儒，天下能臣，知方有勇，默护斯民。天笃忠孝，子孙振振。升堂入室，以祀以禋。喻忝守兹土，仰止更真，爰陈频藻，万世常新。
赞 汪邦柱 工部郎中
鲁仲子，钟灵祉。为熊罴，非虎兕。骨不凡，性特驶。挟刚肠，断柔脂。得依归，自孔氏。劝之学、奋然起。剑何为、舞近俚。服先王，佩义理。敦诗书，亲图史。言雍容，行透逦。游泽宫，问泰畴。射徐升，饮缓跬。坐春风，待蔬水。一堂席，四方趾。世滔滔，俗靡靡。拯者谁？吾师是。讲习馀，辙环始。躬执舆，问津使。沮溺耕，荷藤招。隐者招，晨门訾。道不行，伯寮毁。舍雄鸡，共雌雉。暇无衣，凤有积。和不流，中不倚。而强与，升堂矣。权门张，公室圮。畏行行，寝不轨。小邾奔，挟要侈。千乘盟，无足恃。狱讼繁，多利觜。折片言，噬乾姊。弥子瑕，人中傀。媚是狐，柔则婵。食珍嵯，衣纨绮。窃君灵，弄国玺。方之吴，几伯酗。进残桃，矫上轵。宠一衰，终朝被。欲攀援，甘言纸。正士妻，佞妇姊。清浊分，界淇洧。却卫卿，远舐痔。圣后先，道一揆。梦周公，见几几。摄鲁相，权不骸。乱政诛，盗贼敉。拒莱兵，慑奸宄。文马骄，女乐哆。趣束装，如脱履。重友朋，乐襆被。敝马裘，并貉枱。无忮求，何憾耻。赋白华，思滌陏。事二亲，少脯酏。不择地，为禄仕。蒲三年，民乐只。治田畴、广储痔。乐蚕桑，绝庚癸。风还淳，俗化诡。庭无人，户有咫。沦肌肤，洽骨髓。迨其去，丧考妣。三称善，庸尽美。涉湘江，渡鄂埃。印峨峨，绶累累。拥旌旄，乘騄駬。哀劬劳，叹姑屺。昔者贫，不我碑。突无烟，釜未庀。今食前，列鼎簋。难下咽，为甘旨。安得长，承欢跪。负升斗，展肩頓。寿千龄，日百里。仰白云，频顾提。藜藿悲，痛没齿。孝竭力，忠忘已。无二心，质既委。通鬼神，知生死。临大难，整冠履。中庭哭，恶容已。谓恶言，不入耳。伤圣心，不在此。性命交，存亡视。道脉孤，担荷弛。何人斯，忍举七。棨生平，难备纪。善速迁，义急徙。闻斯行，告则喜。豁赐知，聆曾唯。左冉牛，右孔鲤。辨鲁鱼，别亥豕。三千徒，七十士。及门者，何比比。若而贤，谁堪拟。大圣庆，亚圣第。俨步趋，相拱峙。惟其有，所以似。岱苍苍，泗弥弥。星招停，锦缆舣。望郊原，问桑梓。卞有沱，济有祀。来无垠，去莫抵。走贤愚，驱遐迩。采汀兰，摘沼芷。洁藻苹，荐筐锜。拜遗像，瞻故址。百世师，千秋祀。云谁师，鲁仲子。
赞 陈庆铭 礼部左给事
于戏！精灵懋钟，英哲最先。圣门材薮，仲子称贤。四配踵美，十哲比肩。聊为较拟，何一未全。闻过则喜，不贰如渊。孝哉闵子，负米齐妍。 曾得一贯，所畏悠传。雍优南面，蒲绩亦宣。与求同科，予岂能前。明决类赐，忠信更专。文学游夏，彼浮我坚。羽翼圣道，御侮有年。结缨殉节，非关意偏。去兹千载，义烈犹鲜。 封茔在卫，家世则迁。 河滨立庙，瞻拜依然。陈词抒衷，不胜流连。
赞 济宁 谢知已 库生
勇哉仲子，生感雷精。孝哉仲子，立爱肫诚。负米百里，竭力子情。为亲而仕，蒲政悠成。德称三善，粼震威名。时艰势危，自任益宏。知方有勇，才优治兵。必信必果，片言狱平。千金一诺，宿夜不更。义高公物，裘马为轻。强哉矫矫，贫富不撄。缊袍狐貉，曷耻曷荣。心怀君子，修己念贞。告过则喜，闻善即行。孜孜黾黾，百世师程。贤有仲子，耳无恶声。允升堂矣，入圣权衡。依依师弟，辙跻长征。忠哉仲子，临难结缨。以身殉节，烈烈铮铮。公也侯也，显被褒旌。位尊十哲，血食无穷。巍巍庙貌，凛凛如生。仁者昌后，庆衍群英。衣冠济济，礼乐纵横。天地同纪，日月同明。朔流洙泗，济水同清。
赞 宜兴 周世贤
跄济宫墙，鸾翔鹄峙。勇冠四科，惟我仲子。翼圣而生，殉君以死。于斯万年，英风如咫。庙貌聿新，云乃金紫。德久弥光，高山仰止。
六、颂
颂 仲夫子颂 并序 毕懋康 监察御史
粤自玄黄肇启，睢盱渐割五胜，迈于神驭，三英纂以天衡，然灵镜咸握，而前耀更著；瑶轸迭适而昌略靡统。于是，帝眷尼丘，纵我素王，中运以时，成集必大。天间地垠，总随于步辇，尧尊舜弦，毕统于行麾。维时，素臣颜曾骞，七十于高縱，商赐轶三千于茂。轨人演绪乎教四家，奏勋乎籍六。若夫，惟果毅衰然，攻事之良媲臣粼壮哉，御侮之选，则仲子其人弗可及矣！尝按绩溯逃之，鸡冠猳佩之雄，括竹箭于南山，赤羽白羽之士汇江流于下漱。以故，赎媛可纳，义以谊成。溺谢犹麾爱绿公普。射延矍圃，几王道之易成。瑟领虞弹，局中声之尚远。不耻缊而用臧，孰憾裘而莫共，尔乃邾射要盟，陈瓘受命。曲终甲鲜，何简子之足畏，庭下鼎燔，同田单之不与。治蒲而政骤著于先劳，堕费而谋好成于临事。夫且蔡津可问，楚條亦拱，彼避世子，胡从我斯人。 其同与此，其闻志已在，安怀固将修己必同犹病也。悲哉，事起登台，难贻下石，既异回何敢死之时，竟孤柴也，其来之望，盖想结缨，而知生气之犹存，睹覆酪而徵处死之非过矣！生为百世之师，殁享千秋之祀，专祠翼翼，梓里洋洋。熙朝之文教于焉，特隆仲子之天灵，兹其逾赫耳，作仲子庙颂。颂曰：有仲曰堪，黄帝之裔。商嗣虺传，卞宗咨系。仲子挺生，周德将替。雷精兆异，陪尾钟灵。负志愤愤，剑抉青冥。摄齐委质，宣父之庭。不忮不求，从吾所好。闻恐未行，过喜人告。富美宫墙，堂皇顿造。避彼率旷，栖栖者谁！慷慨援戚，不遇胡为。废与命也，我心伤悲。曾氏畏焉，畴堪轩轻。宣父赖焉，恶言不至。英爽在天，俨然瞻视。顾瞻祠宇，泗水悠悠。相望森森，孔兖孟邹。高山景行，虎拜如流。余奉简书，望卢必式。因彼云扔，遥拜以持。颂穆穆如，声咽寒哔。
勇德颂 宜兴 周世贤
于皇仲子，宗国之良。兼人之勇，君子之强。脱剑委质，鼓瑟升堂。喜因闻过，愠慑岂绝粮。习射于圃，援戚于匡。三都既堕，三善载扬。片言折狱，千乘知方。果能治赋，勇备戎行，敝裘无憾，缊袍用臧。问津耕隐，共雄山梁。石门荷條，两宿行藏。泰山峨峨，济水汤汤，配飨宣圣，俎豆之光。
三、论文
仲子论 泗水 贺逢吉 知县
古今语孔门高弟，孰不曰颜子、曾子；至于颜曾而下，惟仲子一人，则未必知也。自今观之，车裘农山之对，与善劳明圣相为领顽；负米结缨之心，与养志易箦相为伯仲。一贫一富，人情最难处者。仲子车裘共敝，狐貉不耻，浮云富贵，甘怡贫贱，见何卓也；一民一社，人才所难当者。仲子千乘自负，夫子千乘致称，理烦治剧，遗大投艰才何钜也！片言折狱，夫子与之；宿诺不留，门人称之，要我无盟，邻国信之，师友定评，家邦公议，百世之下，有令名焉。侍侧行行，夫子乐之，由也升堂，夫子许之，恶言不入，夫子壮之，志隘乾坤，气凌今古；千载之后，有遐思焉！他如六言六蔽，发圣人之精蕴，是天德也。三善治蒲，为生民之帡檬，是王道也。闻过则喜，商王之改过不吝也。闻言即行，夏后之善言则拜也。修已以敬，与安人安，百姓通为一理，唐虞之事业也。勿欺而犯，与面从后言，合为一义，禹舜之忠悃也。诸如此类，不可枚举。然其心，其行仰不愧天，俯不怍人，皆足以向迈时流，而声施后世。故朱子曰：子路“百世师”。曾西曰：“吾先子之所畏也。”孟子曰：“君子之所养可知矣！余谓颜曾而下，惟仲子一人，不为过也。或曰如子所云‘仲子圣矣”，乎！然夫子之圣，七十子心悦而诚服者。仲子于南子之见则不悦；佛肸公山之往，则不悦；鸟在其心，悦而诚服哉！不知夫子所行，圣人体道之大权。子路所言，君子守身之常法。鲁男子不云乎！在柳下惠则可，在吾人则不可。故朱子论杨氏推毂蔡京而曰：龟山自处，地位太高，吾人当学子路，真确论也！或者又曰：是固然矣！然穷达有命，丧祭以礼，仲子于绝粮则愠见，且曰：君子有穷于疾病，则请祷，且使门人为臣，无乃于知命守礼者戾与愠温见也，请祷也，使为臣也，其亦爱师之过也。观过知仁，鸟足病仲子哉！或者又曰：是亦然矣！然季氏无君，出公无父，仲子仕之，子虽百啄鸟，能为辞哉？余曰：斯正有得于夫子之教也！盖鲁之君臣，卫之父子，夫子所深痛心者，女乐受而燔肉行，次乘招而问陈去。夫子之道既不行矣，而果断如仲子，政事如仲子，又不使之匡正维持于其间，则鲁卫之事日去，而夫子之心益悲矣！使仲子而仕季氏，匡正于君臣之际，庶公室以张，私门以杜，而东周其可兴乎！故季氏旅泰山而曰：求女弗能救；与季氏伐颛臾，而曰：求无乃尔是过！与均仕季氏也。夫子独责求而不责由者，必泰山之旅，季氏虽不听，而仲子曾救正也。颛臾之不伐，仲子曾力谏，而季氏遂中止也。仲子而仕卫，维持于父子之间，庶称其父不称其祖，而名分其可正乎，至诚以感动之，知天下无无父之人，委曲以斡旋之，知天下无无父之国，或如宋儒所言，上告天子，下告方伯，命公子郢而立之，是一道也：或如阳明所论，卫辄为公，蒯聩为太公，如后世太上皇，例又一道也，惜乎！天下祚鲁，而伯寮之诉行，天不祚卫，而孔悝之难作；周公之圣，康叔之贤，日以倾颓陵夷，不可救药，而夫子之志穷矣，故曰道之将行也与，命也，又曰，柴也其来，由也死矣！皆天也，非人之所能为也，于仲子乎何尤？
仲子论 薛应旗
吾读鲁论，观仲子之在圣门也，乘桴欲从，三军欲与，执辔问津，优游陈蔡，其乐夫子之道，而推尊信服也，可谓至矣！然于夫子见南子则不悦，往佛肸则阻之，正名则以为迁，绝粮则有愠色，女乐则促之去，凡其心有所疑，而可以匡助于夫子者，不问其所见之是与不是，皆以直告而不隐，其直谅而不为容悦之态，可想见矣！使程苏门人而有一其人焉，何致有洛党蜀党之纷纷耶。 | 
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发表于 2010-1-7 16:43
发表于 2010-1-7 22:05
