立即注册
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
×
子路筒论 阎敬业 孔门诸弟子中，子路是一位很有个性的人物。《论语》有41章提及，由此可见他当日的活跃，他尚勇的精神，坦荡的胸襟，以及勇于诘疑而又虚心服善的品质，都给人留下了深刻的印象。传统的看法，认为颜回是孔子最得意的门生，所谓“七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学”，而实际上，孔子对子路也相当器重，感情极为深厚。颜回早夭，孔子有“天丧予”之叹；子路死于卫国之乱，孔子为之覆醢，均表现出孔子对他们相知之深，期待之厚。大体上，子路和颜回代表了孔子的两个方面，两个极致：进取与潜善；立行与坐议；阳刚与阴柔；治世与修身。本文拟就子路的生平与思想勾勒出一个轮廓，并与颜回作一横向的比较，希望能对孔子思想的研究有帮助，因为笔者认为，研究子路，是研究孔子的一道桥梁，一队偏师。 一 有关子路的权威性资料，当然首先是《论语》和《史记·仲尼弟子列传》，其次是《说苑》和《孔子家语》。《孔子家语》虽然是一部伪书，但去古未远，仍有很高的参考价值。兹根据诸书，对子路的生平事迹撮举如下。 《仲尼弟子列传》说他名由，字子路，卞人，小孔子九岁。这样看来，他很可能是孔子年龄最大的弟子（《孔子家语》说颜回之父颜由比孔子小六岁，未必可靠）。 子路何以成为孔子的弟子，《史记·仲尼弟子列传》有这样一段话： 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子，孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 至于为什么要“佩豭豚，冠雄鸡”，裴骃《集解》认为“二物皆勇，子路好勇，故冠带之。”这样的装束实在有些流气，看来，子路是出身于社会下层的无业游民。关于“孔子设礼稍诱子路”事，《孔子家语》有一段记载： 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及平！”子路曰：“学岂益哉也?”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听，御狂马不失策，操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉。毁人恶仕，必近于刑。君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩用而之，达于犀革。以此言之，何学之有?”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不亦深乎?”子路再拜曰：“敬而受教。” 这段话很难说反映了当日的真实情况，但大体符合孔子和子路的思想逻辑。 子路为弟子后，曾随孔子周游列国。《史记·仲尼弟子列传》说：“子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷篠丈人。”事迹具见《论语》。 他还做过鲁国季氏的家臣，作过卫国蒲邑的邑宰。据《孔子家语》，孔子入蒲，曾三称其善，《韩诗外传》也有类似的记载，证明他的治蒲还是确有政绩的。 鲁哀公十五年（公元前480年），子路死于卫国蒯聩之乱（蒯聩是卫灵公的太子，因得罪灵公宠姬南子而出亡在外。灵公死后，蒯聩的儿子辄被立为国君，是为出公。出公十二年，蒯聩在卫国大夫孔悝帮助下，赶跑了出公，自立为君，就是庄公。子路死于这场内乱）。孔子在鲁国听到了这个消息，表示了沉痛的哀悼： 夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之。已哭，进使者而问故，使者曰：“已醢之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此！”（《孔子家语》） 二 这是孔子去世前一年的事。 孔门四科，子路是以政事著称的。前面提到他的治蒲曾受到孔子的赞扬。《荀子·大略》也有“晋人欲伐卫，畏子路，不敢过蒲”的说法。当年孔子为鲁大司寇时，曾有“堕三都”之举，具体执行者当是冉有、子路等人。孔子说过：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”这里所说的赋，指军赋，包括军事、政治一整套工作。于这一点，子路也很自负。 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝唯由能之，使二子者从我焉。”（《孔子家语》） 这一席话，形象地表现出他的军事才能、勇武精神和绝对的自信。 在《孔子家语·屈节解》里，子路曾对孔子表白：“由闻丈夫居世，富贵不能有益于物。处贫贱之地，而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣。”闪耀着咄咄逼人的思想光芒。这种严肃的人生态度，积极的进取精神，在讲求谦抑冲和的儒家群中，在盛行闭锁思维模式的中国古代，是极为难能可贵的。 孔子也有主张事功的一面。所谓“三月无君，则惶惶如也”，“如有用我者，吾其为东周乎！”所谓“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?”都道出此中消息。但他又有温良恭俭让的一面，说过“智者动，仁者静”的话，认为“过犹不及”，主张“用之则行，舍之则藏”。他是太成熟了，也太世故了，在他博大的思想体系中，几个方面互相撞击，而又互相依存，互相牵制而又互相补充，他终于只能成为一位温温然的君子。而子路，虽然亲炙于孔子，在“好兼人”方面受到过多次的批评、开导（有的是直言劝戒，有的是含蓄地旁敲侧击），却始终保持着这种凌厉的节操，进取的精神，而且最终以死殉了自己的理想。我们认为，这是子路其人立身处世最突出的特点之一。 子路另一个突出的特点，是性格淳朴、豪爽、正直刚烈。 试看： 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”《论语·公冶长》 子曰：“衣敝媪袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?”《论语·子罕》 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由也！”《论语·公冶长》 前者是子路在孔子面前言志的话，后二则表明，在孔子看来，子路能够遗弃世俗，敝履尊荣，慕大道而弃荣华，是他的升堂弟子。在以上形象性的论述中，我们可以体味到子路的粗朴、厚质，这些属于社会下层人们的生活态度和道德观念。 他很正直。孔子曾经赞扬他：“片言可以折狱者，其由也与！”是说别人都不忍欺骗他。《论语》还讲到他：“子路无宿诺”，这很有些“已诺必诚”的味道，开了战国时期游侠风气的先河。孔子是很重视“信”的，把它当作儒家道德准则的一个方面，视为立身之本：人而无信，不知其可也。大车无辖，小车无軏，其何以行之哉。”孔子倡之于上，子路行之于下，二者若合符契，这正是子路之所以为子路的一个重要因素。 但他的直率是出于天性，并不是闭门修养的结果，所以有时也要和孔子撞车。《论语·述而》记载，孔子夸奖颜回：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路听了，忙不迭地问：“子行三军则谁与?”他是不满于老师独独赞美颜回的，认为自己军事才能较优，所以就此提请孔子注意，真是快人快语，锋芒毕露。子路的爽直、好胜、争宠心理和表现欲望都跃然纸上。但他这一次就碰了钉子，受到孔子很有意思的批评：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”还有一次见于《论语、卫灵公》： 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰；“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子路“愠见”和疑问，是对生活中一系列困厄的不满，也是对“天生德于予”说的质疑，一定程度上损及了孔子的自尊心，所以孔子也很不客气了刺了他一下，大有反唇相讥的味道。 在《论语》的不少篇章里，这种思想上的交锋更为明朗化。孔子见南子，子路很不高兴，逼得老夫子对天发誓；孔子提出“正名”的主张，他竟然说：“有是哉，子之迂也！”一次，子路要让子羔作费邑的地方长官，孔子认为子羔学识不够，这样做是害了子羔，子路仍然要坚持，气得孔子责怪他的巧辩，骂他是个“佞者”。 孔子虽然有时要骂他，但对他是相当了解的，对他的时而失于粗野的直率与刚烈持欣赏的态度。孔子说过“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎”的话，纵观《论语》一书，孔子对子路确实是忠而多诲。这反过来又帮助子路在更高层次上发扬了固有的性格优点，使他成为一个具有国士风范的儒者。 三 《论语·先进》记下了孔子这样的话：“从我于陈者，皆不及门也。”这很可能是孔子晚期思念早年弟子而发。颜回的早夭，子路的横死，使他有不胜今昔之感。在以往的日子里，孔子也一定深切地感受到他们存在的必要，当自己希望在政治上有一番作为的时候，子路正是得力的助手和可靠的同盟者，而当到处碰壁，一无所成的时候，颜回的乐天安命又给他以宝贵的精神力量。所以，他一方面赞扬子路：“由也果，于从政乎何有？”一方面又充分肯定颜回的居陋巷而又不改其乐。这样矛盾的心态实际上是现实政治生活矛盾冲突的反映。懂得了这一点，我们也就懂得了孔子其人，懂得了《论语》的基本精神，以及子路在孔子门人中的位置。 为了更好的理解子路，让我们回过头来研究一下颜回其人。 颜回死后，孔子在答鲁哀公问“弟子孰为好学”时说过一段很有意思的话“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则无。”这是孔子对颜回的“盖棺论定”，比较全面地肯定了他的治学精神和品德修养。 首先，让我们来看看颜回的治学精神。 应该肯定，颜回确实好学。孔子说过：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”他是锲而不舍的。孔子还说过：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”他很尊重孔子，也很善于吸取知识，实质上也是能够独立思考的，但在师长面前的“不讳，如愚”却决不是什么长处，它不利于教学过程中的教学相长。对于这一点，孔子也是有微词的。《论语·先进》：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”相信这是当日孔门弟子的秉笔直书。不过后世的讲经家囿于传统之见，都认为这是孔子对颜回的偏爱和赞叹，而曲解了这段话的含义。颜回的这种态度不但不能和子路相比，而且也不及同门的有些学友。子路对孔子多所折冲，已见上文，诸弟子对孔子也多所匡正，见诸《论语》。例如《论语·阳货》： 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：“二三子！偃之言是也，前言戏之耳！” 这里，子游的直率，孔子的豁达，都跃然纸上。我们是不是可以这样说，孔门师生之间的关系，是比较民主、比较平等的关系。这实质上反映了孔子作为古代的大教育家，他的智者的风度。而如果在这样的学术氛围里，还不能明白地表示自己的见解，探究未知的奥秘，是很缺少一点学问家的气质的。 其次，我们来看颜回的品德修养。 上文已约略论及，颜回的思想具体而微地代表了孔子韬晦的一面，因而受到孔子的赏识。让我们随便再举几个例子： 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 孔子在颜回身上发现了他乐天安命的一面，实际上也是发现了半个自己。他对颜回的啧啧赞叹，无疑是对自己不得意的政治生涯的精神慰藉。他说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”这是自况，也是从颜回身上概括出的一种理想品德。他这些议论，反过来又成全了颜回，巩固了颜回在孔门弟子中至高无上的地位。 《论语·先进》还有一段值得注意。 子畏于匡，颜渊后，子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死。” 孔子是提倡“富而无骄，贫而无谄”的，在这里颜渊未免有“谄”吧?当日，不是敢不敢死的问题，而是侥幸不死罢了，何必这样取巧呢?大约当日孔老夫子听了这样的话也挺惬意的，门人不以为非，遂记了下来，但这实在不是颜回的光荣。孔子在颜回死后，还想起他这点好处：“自吾有回，门人益亲。”谁不爱听顺耳之言呢? 综上所述，颜回不论在求学精神和人生态度上，都偏于内向、保守，一生无大作为，是坐而论道的典型人物。他因受到孔子的重视和喜爱，在孔门弟子中有较高的威望，在后世也有较大的影响，他的“不迁怒，不贰过”极有可能造成为宋明性理之学的先驱和重要理论来源。 四 同时考察一下子路和颜回的身后情况，能够提供给我们一些有历史性的思考。 孟子有两次提到子路： 或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤?”曾西蹴然曰：“吾先子之所畏也！”（《孟子·公孙丑》） 子路，人告之有过则喜，禹闻善言而拜。（《孟子，公孙丑》） 孟子去圣未远，他生活的时代，孔子及其高足们流风余韵犹存，两则记事反映出他对子路的景仰之情。特别是后者，把子路的闻过则喜和禹拜善言等量齐观，这充分反映出子路在战国的政治、思想领域的崇高地位。有意思的是，二千多年来，在中国长期的封建社会里，随着中央集权的加强和儒家学说的定于一尊，子路的名声不但不曾更加显赫，而且受到越来越多的冷落。一些讲求性理之学的人甚至还认为“子路死于卫，是伤勇也”。勇敢得过了头，死了活该。这真是诛心之论。而与此同时，颜回的身价却与日俱增，连司马迁也看得愤然，在《伯夷列传》中发出了“颜渊虽好学，附骥尾而行益显（1）”的不平之鸣。到了后来，颜回更是号称亚圣，配享孔庙，他真是讨尽便宜了。 要解开这个历史之谜，得从中国深层文化结构去找答案。 中国封建社会的进程极为缓慢。生产规模的狭小限制了人们的眼界，强大精密的国家机器，则又抑制着主体意志的发展。在这样一个低速运转的、全面封闭的社会形态中，孕育了体系庞大而思维缜密的各个文化哲学分支。除了战国时代昙花一现的法家学派和以后少数杰出思想家外，几乎都是趋向保守的。有的提倡乐天安分，与世无争；有的提倡修身养性，谨言慎行；有的深文周纳，罗织人罪；有的繁文缛节，戕害性灵，在这样的文化背景上，子路的直率和强直，他的求异精神，他的“闻斯行之”的勇气，都势必成为不协和音而为人们所忌惧。这一点，相信历来多数人都会有同感，只是碍于他是“七十二贤”之一，才没有人敢公然去扑倒他。在这样的情势之下，谁也不会去作笨伯，逆文化主流而动，为他说一句公道话。颜回的情形就完全不同了。他当年受庇于孔子，没有人敢对他指指点点（而《论语》里就有子路受到孔子的批评，“门人不敬子路”的话）；以后，随着孔子地位的上升，他也水涨船高，春风得意。他的闭门思过式的品德修养，他的恭顺谨慎的生活态度，他对现实生活的毫无奢望，他在政事方面的如痴如迷，由统治阶级看来，都有百利而无一害。千百年来，他们通过自己在文化领域的代表人物，接受并不断改造“儒学”，使之越来越适合于巩固本阶级统治的需要。在这个过程中，颜回受到各式各样的吹棒，名声显赫，正是顺理成章的事。 这样，从子路和颜回历史地位的消长，可以从一个侧面看出儒家学说发展的一个轮廓，子路受黜正说明了儒家学说中积极用世一面的被削。保守的社会形态最适宜于保守的思想意识的萌发与生长，以孔子为代表的这一学派的发展历史生动地证明了这一真理。 最后，让我们仍然回复到子路。伟大的革命文学先驱鲁迅先生曾经说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（2）读到这一段话，总让人自然而然地也想到子路，据说他是在和敌人浴血奋战时，坚持“君子死而冠不免”的道德信念而被杀死的，他应该也够得上是一位“脊梁”式的人物吧！ 注： （1）司马迁《史记·伯夷列传》 （2）鲁迅《且介亭杂文》 本文原载《开封教育学院学报》1995年第3期
| 
|手机版|华夏仲氏网
( 苏ICP备2021045915号 )
发表于 2012-3-14 16:26
发表于 2012-3-14 17:13
发表于 2012-3-15 07:30
发表于 2012-3-15 08:02
