管理员
- 积分
- 49125
注册时间2009-10-24
最后登录2024-11-24
|
立即注册
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
×
在赣榆县赣马镇官河村北的仲氏陵园，有一立于光绪二十二年（公元1896年）春的“里志”石碑。碑文共333字，记载了赣榆仲氏修缮先贤仲子庙的往事。从碑文可知：同治八年起担任赣榆知县的“万公筱亭”（万叶封，字耐诚，号筱亭。安徽凤阳人，举人。历官睢宁、赣榆、沭阳、长洲等县，终太仓州知州）在处理一件诉讼案的时候，得知县治西关（今赣马镇西关村）有先贤仲子庙，拜谒后发现庙貌倾圮，于是划金蟹泉的十亩地作为祭田，并倡捐募修。光绪十年（公元1884年），赣榆仲氏借续修宗谱之机，对先贤仲子庙进行了整修，第三年竣工。
一、先贤仲子
先贤仲子（公元前542-前480），姓仲，名由，字子路，又字季路。春秋时期鲁国卞邑（今山东省泗水县）人，少孔子九岁。《史记·仲尼弟子列传》记载：子路好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。仲子因“百里负米”位列“二十四孝”。他一生追随孔子，协助孔子办学，护卫孔子周游列国，是孔子早期的著名弟子，儒家思想学说的重要实践者、捍卫者和奠基人。其晚年应卫大夫孔悝的要求，出任孔悝府宰。公元前480年冬，为平定卫国内乱，结缨遇难。河南濮阳有真身墓，长垣有衣冠墓，清丰有招魂墓。
自汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想便在中国历代王朝中占据了统治地位。历代帝王对孔子及其著名弟子追加封号，钦定章服规格，恩宠代有增加。
唐玄宗开元二十七年（公元739年），追封子路为“卫侯”。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），加封“河内公”。金章宗承安二年（公元1197年）春，升国公。宋度宗咸淳三年（公元1267年）二月，进封“卫公”。明太祖洪武二年（公元1369年），仍封“卫公”。明世宗嘉靖九年（公元1530年），追称“先贤仲子”。清世宗雍正十一年（公元1733年），上尊号“卫圣”。
二、仲子世家
1.祖籍卞邑，迁居任城
仲氏自仲子的前七世祖仲咨开始，世居卞邑。
传至仲子第九代孙仲隆，生仲勃、仲动、仲缵（又作仲纲）三子。适逢秦始皇焚书坑儒，仲隆与夫人陈氏带着三个儿子隐居于峄山脚下，躬饷陇亩，唱随自娱。但是没过多久，他们一家人的行踪就被官兵发现。长子仲勃，无嗣，疑不幸罹难。仲动在一片高梁地边被秦兵围住，秦兵问他姓什么，仲动看到高梁杆上的一个小虫在爬，便灵机一动，答到“姓种（读音同虫）”，才免遭厄运，从此易仲为种。汉朝建立后，仲缵回到家乡卞邑，恢复姓仲。
汉更始元年（公元23年），仲子第十七代嫡孙仲世德从泗水卞桥迁至济宁南四十里的延就亭。唐天宝年间建仲庙后，更名为横坊村。元初，族人东迁五里，滨河而居，久之成聚，因名仲家浅，今属山东省微山县鲁桥镇。全国各地仲姓大多由此迁出，故横坊村及仲家浅被称为仲氏第二故里。
2.播迁各地，星罗棋布
秦汉时期，仲子后裔迁往他乡者不多。后来，由于人口增加，或因仕宦，或因避乱，或因逃灾，先后外迁定居。据不完全统计，仲氏族人集中定居在山东的泗水、济宁、微山、邹城、梁山、汶上、东平、郓城、单县、曹县、巨野、宁阳、章丘、齐河、禹城、平原、乐陵、蓬莱、龙口、莱州、莱阳、莱西、平度、即墨、诸城、寿光、昌邑、高密、寒亭、安丘、泰安、新泰、费县、临沭、沂南、郯城、五莲、莒县、岚山等地；江苏的苏州、吴江、常熟、泰州、姜堰、兴化、海安、如皋、扬州、江都、宝应、赣榆、东海、灌云、沭阳、宿迁、睢宁、邳州、沛县、江阴、镇江、丹徒、常州、阜宁、建湖、盐都、大丰、东台、滨海等地；浙江的余杭、嘉兴、桐乡、德清、宁波、象山等地；安徽的天长、濉溪、宿州、定远、五河、灵璧、固镇、怀远、含山、无为、宣城、广德等地；河南的商丘、民权、睢县、襄城、濮阳、永城、夏邑、汝南、唐河、桐柏、泌阳、光山、通许、范县等地；河北的清河、新河、南宫、沧州、沧县、献县、青县、唐山、蔚县等地；湖北的武汉、红安、麻城、枣阳等地；四川的成都、广元、绵竹、遂宁、南充、泸州等地；江西的南昌、信丰、南康、德安、安义、贵溪等地；云南的元谋等地。新疆、辽宁、吉林、黑龙江、福建、广东、广西、甘肃等地亦有聚居的仲氏族人。
三、仲氏堂号
仲氏族人分布全国各地，堂号诸多，多与先贤仲子的功业勋绩和家族的恩荣、旌表相关，应用早且广者，当为“三善堂”。
据《孔子家语·卷三·辩政》《韩诗外传》等文献记载，子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：“善哉！由也，恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉！由也，忠信以宽矣。”至于庭，曰：“善哉，由也，明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻欤？”孔子曰：“吾见其政矣！入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”
“三善”乃孔子对子路治蒲成绩的肯定与褒扬，子路部分后人以“三善”为堂号，是向世人展示子路的功绩，除含纪念意义以外，也以此引为骄傲和自豪，并鞭策和激励后人。
因《诗经·大雅·烝民》有“衮职有阙，维仲山甫补之”的记载（按：仲山甫，周宣王时卿士，仲氏旧谱以其为子路远祖），子路源出东鲁卞邑，位列圣门十哲，因百里负米养亲被列入“二十四孝”，故仲氏堂号还有“补衮堂”“东鲁堂”“圣门堂”“负米堂”之说。江苏常州、江西赣州等地则以“中山堂”为堂号。
四、仲氏辈分
仲子世家在两千多年的繁衍历程中，为了表明兄弟关系、区别代数，在给同代的族人命名时，形成了一些规律，如：部首相同，偏旁相同，字形相似，意义相近或连贯，有一个相同的字。
为明世序、辨昭穆，定居山东济宁州仲家浅（今微山县鲁桥镇仲浅村）的仲氏北宗翰林院五经博士及其后裔，陆续卜定吉字共五十个，并向世代分明的地区推广。
清圣祖康熙四十六年（公元1707年），仲子第六十三代孙、翰林院五经博士仲承述首择吉字十个，自仲子世家第六十四代起沿用：蕴耀振贻绪 统延肇跻伟。
清高宗乾隆四十年（公元1775年），仲子第六十五代孙、翰林院五经博士仲耀涵续卜吉字十个：崇惟昭光辉 怀如敦恒循。
清德宗光绪三十年（公元1904年），仲子第六十九代孙、翰林院五经博士仲统岚之妻尚氏又卜吉字十个：封典锡恩广 令德毓贤喆。
中华民国26年（公元1937年），仲子第七十一代孙仲肇璠再卜吉字二十个：昌旺胜明煌 荣茂超清香 国祚享祯利 乾坤乐泰康。
五、赣榆仲氏
“靖康之变”后的建炎二年（公元1128年），先贤仲子第四十九代嫡长孙仲基随宋高宗南渡，累官台州知府、江南东路安抚司参议、秘书学士、节制军国检校，定居今吴江市。仲基次子仲世资，担任安吉州知州。仲世资次子仲尔侗，迁居兴化。尔侗曾孙有讳淑诚者，元末为登州太守，赠奉训大夫，卒于官。其次子仲哲（字子明）携眷属回兴化途中受阻，留居赣榆，入光源乡八图六甲民籍，葬于城西金蟹泉东，生子三：杰、艺、文。
赣榆仲氏族人数量已逾四万，后裔聚居在青口镇城区、陈沟南、大沟南、李城，赣马镇仲庄、左庄、半路、林头、官河、柳湖、玉兰庙、黑坡、仲三里、张元，海头镇垒堆、垤上、海前、海后、南朱皋、大朱尹、白石头，金山镇黄庄、西张夏、东张夏、周庄、仲集前、后石堰、前远庄，塔山镇土城、大探马、住驾庄、官庄、刘岭、倪林、刘沟，城西镇大曲坊、三高庄、西朱堵、东朱堵，厉庄镇河南尚庄、仲赤涧、翔凤岭，黑林镇驻地，班庄镇仲洪爽，城头镇东大坊、大河东、东留夫，石桥镇仲园、滕官庄、白石头、上木套，柘汪镇仲家湖，沙河镇戚园、刘圩，墩尚镇刘口等村，本市连云区青口盐场、墟沟街道西墅村、东海县、灌云县、山东省临沂市、日照市岚山区、寿光市及国内其他地区。
赣榆仲氏尚无中进士、举人者，贡生有九名：仲立纲（嘉靖十五年）、仲益高（嘉靖十五年）、仲希贤（万历十年）、仲尚元（天启元年）、仲苾（康熙十八年）、仲时伸（家谱作时坤，康熙十九年）、仲玉圃（道光二十四年）、仲统森（咸丰八年）、仲延谦（光绪三十二年）。
赣榆仲氏族谱创立于明隆庆年间，然而历经明清鼎革，许多文献资料被毁。先后于康熙二十六年、嘉庆七年、道光二十三年、光绪十一年进行续修。新中国成立后，各支亦多次续谱。
六、赣榆仲庙
赣榆先贤仲子庙，本为六十五代仲表扬的家宅，乾隆十四年（公元1749年）有宅子一位、瓦房十二间、草房一间、后园一个。乾隆十六年扩建，有“节孝坊”（专为庠生仲如熹妻汪氏建）。仲表扬之妻周氏（孝廉周维纶之女）捐为家祠。在六十三代仲廷祥（厉庄镇翔凤岭村人）、六十四代仲悟（金山镇仲集前村人）的主持下，乾隆十八年建成仲子庙，经清廷礼部核准，设世袭奉祀生四名、供事礼生八名。嘉庆十四年开始担任赣榆知县的陈鸿寿，为该庙撰联“本三善以发片言千古吏才师折狱，列四邻而崇十哲诸贤学力让升堂”。道光二十年，赣榆知县彭荣诰题“至圣干城”匾额一架，亲诣庙庭，拈香悬挂。查嘉庆元年《增修赣榆县志·卷之一·坛庙》：先贤仲夫子祠，在西关。邑有仲氏世居于此，族称藩盛，有奉祀生四名。查光绪十三年《赣榆县志》：仲子祠在城西，光绪十年修。
抗战期间，仲子庙被汉奸杨步仁（原名王宏鸣）的伪军焚毁。几经周折，光绪二十二年立于该庙门前的石碑被赣马镇官河村的仲氏族人保存。
|
|
|手机版|华夏仲氏网
( 苏ICP备2021045915号 )
发表于 2011-9-12 15:15
发表于 2011-9-12 15:56
