《沭阳仲氏族谱叙》展示并辩证作者

沂东野老

野老题记：查《沭阳谱》此谱叙作者为赐进士出身江宁布政使司布政使 何俊 ，但据作者另有其人，此乃代笔之作，原作者为寓居清河的道光十五年举人魯一同

PS:磊子来标点一下。

　　　　沭陽仲氏族譜叙　

                                          鲁一同　　　　　　　　　　

古者家國相維在上有封建而在下有宗法宗法明則人紀修而國勢振所以尊祖收族安庻民而成百志也有百世不遷之宗有五世則遷之宗宗其繼别子者百世不遷者也宗其繼高祖者五世則遷者也三代之時世家大族枝葉扶樹宗庻相守皆數百年故記之言曰適子庻子袛事宗子宗婦不敢以富貴入宗子之家又曰支子不祭祭必告於宗子又曰宗子居於他國其祭祝日孝子某使介子某執其常事葢大宗之重如此秦并天下遷虜六國改制郡縣宗法大壞世冑之家徒以門望相承不幸遭遇變故遷徙播越鍾簴淪於絶域車服委於草莽際會時主興廢繼絶往往以支庻承祧而大宗降焉若東野氏之於魯子南君之於周是也至於世閲百代厯年數千子孫昭穆秩然叙列雖中更播越而繼承弗墜豈非明德之後源遠而流長者乎嗚乎當其變也以子姒姬嬴之冑降於畎畝夷爲皂隸而莫之省（左血右阝）如其常也褞袍韋帶之士南面正其不祧之位綿延百禩而馨香弗輟於時其或遭世蕩潏支庻承統而大宗之布滿於天下猶且根葉槃茂按册而可推尋源而弗紊然則緼袍韋布之澤其不過於南面有土之君遠甚矣乎沭陽仲氏先賢之裔自卞大夫以上遠溯高辛芒矣渺矣仲子以下九世遭秦亂而有嶧山之遷又八世遘赤眉之旤有任城之避洎乎有唐開元之代始建廟横坊稱中興祖比四十九世皆大宗相繼宋室南渡秘書正學士基以扈蹕渡江留其弟虔避亂南陽應金主詔歸魯奉祀厯元明以迄國朝奉明禋稱博士者皆虔後也而基以大宗降爲别支矣秘書之南渡占籍吳江其後子孫或在泰州興化萊陽贛榆而惟遷沭者爲最久且大遷沭之祖曰淑誠元末爲登州守遭亂道死其子奉以來葬故仲氏之遷於沭初非擇而居之也自遷沭以上至秘書凡七世自遷沭以下爲世二十有二厯年五百名德相望食指於今且數千人而皆原於秘書一人之身原秘書之與奉祀公兄弟耳兄弟其初一人之身耳而至於今則繁衍徧於諸郡皆大宗之苗裔而陪位上公恩榮累代乃承統之支庻豈非天地變化而世家盛族先德明禋亦顯晦之有時乎故不明南渡之繇不知長幼之所以易位不明遷徙之故不知大宗之所以分析而皆原於遭時屯難以篤祜發祥綜覽周秦以來二千餘載御世宰物之主數十姓於兹矣而仲氏若存若亡於其間愈久而彌光自他而有耀也故日德彌博者勢彌遠發不極者脉愈長旁枝揚於上則本根槃於下仲氏之族之盛豈非天道哉余同年生仲君承武官宿遷廣文承其父兄搜輯編次之後彚爲仲氏支譜而屬余序其意其言曰自基祖以上譜在仲氏里志無庸敘也自虔祖以下世爲博士又吾譜之所不及也基祖之降爲小宗天也基祖之後儻再至於遷流失緒則子孫之過也嗚乎推承武之意不在於侈門閥而在於綴族姓不在於明大宗之失職而惴惴於後世子孫之忘其初本此意以尊祖敬宗收合庻姓於是有巨族有巨族而後有彊宗有彊宗而後有立國先王以宗法維封建意葢託諸此周官司徒九兩之職曰師以道得民又曰宗以族得民承武淸門高宗而居師儒之位以此率其族姓以風其人庻亦其職也俊不敏肅承簡命有旬宣之寄念民生之流散思維繫之多方重嘉承武之能其官又不徒爲仲氏多賢幸也遂不辭而爲之叙

仲磊

      古者，家國相維，在上有封建，而在下有宗法，宗法明則人紀修而國勢振，所以尊祖、收族、安庻民而成百志也。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。宗其繼别子者，百世不遷者也；宗其繼高祖者，五世則遷者也。三代之時，世家大族枝葉扶樹，宗庻相守，皆數百年。故記之言曰：適子、庻子袛事宗子宗婦，不敢以富貴入宗子之家。又曰：支子不祭，祭必告於宗子。又曰：宗子居於他國，其祭祝曰“孝子某使介子某執其常事”，葢大宗之重如此。秦并天下，遷虜六國，改制郡縣，宗法大壞，世冑之家徒以門望相承，不幸遭遇變故，遷徙播越，鍾簴淪於絶域，車服委於草莽，際會時，主興廢繼絶，往往以支庻承祧，而大宗降焉。若東野氏之於魯子，南君之於周是也。至於世閲百代，厯年數千，子孫昭穆秩然叙列，雖中更播越而繼承弗墜，豈非明德之後源遠而流長者乎？嗚乎！當其變也。以子、姒、姬、嬴之冑，降於畎畝，夷爲皂隸，而莫之省卹，如其常也。褞袍韋帶之士，南面正其不祧之位，綿延百禩而馨香弗輟。於時，其或遭世蕩潏，支庻承統而大宗之布滿於天下，猶且根葉槃茂，按册而可推尋源而弗紊，然則緼袍韋布之澤，其不過於南面有土之君遠甚矣乎。
      沭陽仲氏，先賢之裔，自卞大夫以上遠溯高辛，芒矣渺矣。仲子以下九世遭秦亂而有嶧山之遷，又八世遘赤眉之旤，有任城之避。洎乎有唐開元之代始建廟横坊，稱中興祖，此四十九世皆大宗相繼。宋室南渡，秘書正學士基以扈蹕渡江，留其弟虔避亂南陽，應金主詔，歸魯奉祀。厯元明以迄國朝，奉明禋稱博士者，皆虔後也，而基以大宗降爲别支矣。秘書之南渡，占籍吳江，其後子孫或在泰州、興化、萊陽、贛榆，而惟遷沭者爲最久且大。遷沭之祖曰淑誠，元末爲登州守，遭亂道死，其子奉以來葬，故仲氏之遷於沭，初非擇而居之也。自遷沭以上至秘書凡七世，自遷沭以下爲世二十有二，厯年五百，名德相望，食指於今，且數千人而皆原於秘書一人之身。原秘書之與奉祀公兄弟耳，兄弟其初一人之身耳。而至於今，則繁衍徧於諸郡皆大宗之苗裔；而陪位上公，恩榮累代，乃承統之支庻。豈非天地變化而世家盛族先德明禋，亦顯晦之有時乎？故不明南渡之繇，不知長幼之所以易位；不明遷徙之故，不知大宗之所以分析。而皆原於遭時屯難，以篤祜發祥。綜覽周秦以來二千餘載，御世宰物之主，數十姓於兹矣。而仲氏若存若亡於其間愈久，而彌光自他而有耀也，故曰德彌博者勢彌遠，發不極者脉愈長，旁枝揚於上則本根槃於下。仲氏之族之盛，豈非天道哉？
      余同年生仲君承武，官宿遷廣文，承其父兄搜輯編次之後，彚爲《仲氏支譜》，而屬余序其意。其言曰：“自基祖以上，譜在《仲氏里志》，無庸敘也。自虔祖以下，世爲博士，又吾譜之所不及也。基祖之降爲小宗，天也。基祖之後儻再至於遷流失緒，則子孫之過也。”嗚乎！推承武之意，不在於侈門閥，而在於綴族姓；不在於明大宗之失職，而惴惴於後世子孫之忘其初。本此意以尊祖、敬宗、收合庻姓，於是有巨族；有巨族而後有彊宗；有彊宗而後有立國。先王以宗法維封建，意葢託諸此。周官司徒九兩之職曰：師以道得民，又曰：宗以族得民。承武淸門高宗而居師儒之位，以此率其族姓，以風其人庻，亦其職也。俊不敏，肅承簡命，有旬宣之，寄念民生之流散，思維繫之，多方重嘉承武之能，其官又不徒爲仲氏多賢。幸也，遂不辭而爲之叙。

仲磊

　　“秘书之南渡，占籍吴江，其后子孙或在泰州、兴化、莱阳、赣榆，而惟迁沭者为最久且大”。

　　这句话，其实只是针对基祖次子世资一支的。
　　基祖长子世登一支，定居吴江，后有部分族人辗转迁至泰州的如皋西场，后因行政区划变动，形成现在的海安仲氏。此支书香门第，代不乏人。
　　而世资一支，后裔或多从政，如50代世资（安吉知州）、51代尔侗（扬州府尹）、53代仕达（典瑞院判）、54代叔诚（登州知府）；56代昌（永乐甲申进士，南京太仆寺正卿）、57代节（贵州宣慰使司经历）等。沭阳仲氏取得功名、为官从政者不胜枚举，因此奠定了其地位。
　　但是论时间，沭阳、赣榆、登州三地是一样的，非“惟迁沭者为最久”。最久者，应为吴江仲氏。
　　此谱序，与其看做扬眉吐气之言，实为告慰南渡始祖仲基的在天之灵。

　　在清朝（与金国一样，都是女真后裔建立）的统治下，仲承武对金兵南侵导致大宗随宋室南迁这一历史只能保持沉默，甚至刻意回避。他说“基祖之降为小宗，天也”，是因为在清朝的语境下，直接将责任归咎于“金兵入侵”是危险的，任何对“金”的直接批评，在清朝都可能被解读为影射“清”。他只好隐晦地归为天命时运。

　　现在我们要摈弃支派观念，万“仲”一心，弘扬和发展仲氏文化，续修族谱。

仲阳（沭阳）

不管是哪支哪代，都是姓仲。分什么彼此，，

仲跻桓（济宁）

在我看来，该谱序既不是扬眉吐气，也不是为告慰基祖在天之灵。我觉得该序言很务实，写出了历史的真实性。基祖就是咱们家族49代的嫡长孙！！

仲磊

嫡长孙也好，非长孙也好，庶孙也好，都是老祖宗的血脉，现在是完全平等的。在特殊的历史背景下，为了国家，为了民族，为了家族，承担了相应的历史使命。都值得我们尊敬。

仲跻桓（济宁）

我认为这都是当时的当权者无所为，也就是说历史原因，而不是什么真正的家族分裂，整个儒家家族都是这样。基祖和孔端友都离开了老家，但他们的嫡长孙（大宗）身份没有变。

沂东野老

嫡庶之争是旧伦理里的概念，现代社会了，自由平等的观念已经深入人心，再区分嫡庶没必要了。

天下仲姓是一家，知道共有一个老祖，知道尊祖睦族就足够了。

 

PS：古人所处的社会，全靠脚底板走天下，信息极其不发达，家谱有些纰漏是难免的，不可强求，作为现代人首先要体谅古人尊祖睦族之苦心，在此基础上稍作补充，也就可以了。

仲伟锋（宁阳）

仅凭一面之词和个人想象就草率否定大宗的身份，让人寒心！为什么各地族人都奉老家仲浅为大宗，延续大宗领导修谱的传统？

仲天惟（莱阳）

基祖是大宗，虔祖后人是翰博，不矛盾。

仲跻明（潍坊）

大宗这个说法已经过时了，我们不能再纠缠，还是把精力放在怎么把《仲子世家谱》修好吧！

仲崇涞（沭阳）

仲伟锋（宁阳） 发表于 2010-10-12 10:14
仅凭一面之词和个人想象就草率否定大宗的身份，让人寒心！为什么各地族人都奉老家仲浅为大宗，延续大宗领导 ...

也就象你这样的人才相信仲浅是大宗，仲浅明白人都承认了，可你在事实面前没如你意，看你还气的不轻。用莱阳天维的话说，基祖是大宗，虔祖后人是翰博。这话说的没毛病，非常正确！既，，，又，，，，。

仲昭亮（鲁桥）

大宗小宗皆过往，旧时俗称旧时过。新的时代新变化，众生平等皆凡人。

仲健（沭阳）

天天大宗小宗有意思吗？不如花点时间和精力把家谱信息更完善一些

仲伟锋（宁阳）

关于支派关系，沭阳谱序是这么写的，“厯元明以迄國朝，奉明禋稱博士者，皆虔後也，而基以大宗降爲别支矣。”，“基祖之降爲小宗，天也。” 学习了！

仲伟锋（宁阳）

继续学习！

仲伟锋（宁阳）

仲伟锋（宁阳） 发表于 2025-8-26 10:25
关于支派关系，沭阳谱序是这么写的，“厯元明以迄國朝，奉明禋稱博士者，皆虔後也，而基以大宗降爲别支矣。 ...

今天又学习了一下沭阳谱的序言，又查询一些资料，问了一下AI，收获还是有的。在旧社会，宗法制度原来有这样的叙述，在宗法制度中，降为别支后通常不再是大宗。大宗是指家族中嫡长子一系，享有祭祀祖先、继承爵位等特权；而别支（小宗）是嫡长子以外的其他支系，地位低于大宗。例如，周天子的嫡长子继承天子之位，为姬姓宗族的大宗，其余诸子被分封为诸侯，成为小宗。诸侯国内部也是如此，嫡长子继承诸侯之位，为该国大宗，其他儿子则为小宗。因此，一旦降为别支，就意味着脱离了嫡长子一系的传承，不再属于大宗范畴。
    以上纯属理论研究，请勿引申。