仲子的传说
（引言：仲子是孔子的著名弟子之一，典籍和传说中都有不少他的故事，本文综合了仲子的一生中发生的重要事迹或传说，主要表现了了仲子的智勇、善良、尊师、为政等方面的内容。特别是仲子轻生死重言诺的精神，两千多年来，影响了一代又一代的山东好汉。有专家建议将仲子打造为“诚信山东”的形象代言人，让诚信成为每个山东人的人生信仰。）
仲子（公元前542年---公元前480年)，姓仲，名由，字子路，一字季路。春秋末鲁国卞人（今山东省泗水县人）。少孔子九岁。十九岁从师孔子，跟随孔子参于了许多政治活动，并积极传播儒家思想。孔子曾说：“我的主张既然不能在中国实现，那只好坐船飘洋过海去外国了，能随从我去海外的恐怕只有子路啦！”
子路是孔门的文武双才，轻生死重大义，待人诚实守信，有“亚圣之德”。后人尊他为“至贤”，清代皇帝封他为“卫圣”。
一
仲子的传说目前搜集到的有20多则，大多与孔子的传说故事渗杂在一起，这与他一生追随孔子，与孔子形影不离有关。仲子是孔子最著名的弟子之一，他在民间传说中的形象有些像后世文学作品中的张飞、李逵，是一位忠勇、而又惹人喜爱的人物。在传说中，讲述人一般称仲子为“子路”，显得更亲切、更随和。
仲子之孝 传说子路的父亲是卞邑的大夫，鲁国有名的大将。在子路很小的时候，他就在保卫卞邑的战斗中英勇献身。子路和母亲相依为命，过着十分清苦的生活。子路十多岁时已长成膀大身宽，体力过人的汉子。他用树枝作弓，削竹片为箭，用铁皮当刀。进入了山林，就像野人一样，身披兽皮，头插野鸡翎，追杀猎物。然后，步行百十里路，到鲁都曲阜卖掉猎物，换回米面挑回家奉养老母。后人为了纪念子路挑米孝母的事儿，就在子路经常经过的济河边修了一座圆头石碑，上镌“子路负米歇肩处”。
子路后来做了蒲邑宰，他感叹说，现在我们这么多人，一出动就上百辆车马，有很多粮食，可当年我家穷，为了让父母吃到一点米，要步行一百多里路到城里去买，现在我的父母活着有多好啊！孔子听后感叹道：子路不仅在父母生前孝顺，而且死后也以思念的方法孝敬父母，这是真正的孝啊！
仲子之勇 《子路屠龙》讲卞邑城外的水潭里来了条恶龙，它身长数丈，口能吞牛，祸害百姓。邑宰带兵向水潭里放了一天的箭，都没伤着恶龙的皮毛。一天黎明，子路偷偷来到城外，纵身跳进水潭，和恶龙展开了殊死搏斗。子路与恶龙翻上倒下，惊涛震天，引得卞邑百姓纷纷登城观战，摇旗呐喊，为子路助威。仲母听说后，急忙取出丈夫遗下的宝剑，赶往水潭，冲子路喊道：“小子，接着！”只见一道寒光飞来，子路接剑在手，挥剑插进恶龙的眼里，子路接着对元气大伤的恶龙一阵乱砍，终于杀死了恶龙。从此，小小年纪的子路成了卞邑百姓心目中的大英雄。
子路跟随孔子后，全身心地悍卫和保护孔子，孔子曾说，自收子路后，再也听不到有人在背后说他的坏话了。孔子周游列国时，子路基本上不离孔子左右，就像孔子的保镖一样，护卫着孔子师徒。
濮阳子路像（资料片）
仲子拜师 《“子路”得名》说子路原来是个野人，没有名字。有一年，孔子去卞邑途中迷路，正巧遇上身穿兽皮、手握宝剑的子路。子路在给孔子指路的过程中，孔子了解了子路的身世，劝说子路跟他学习。孔子说：“君主没有好的官员，就不能处理好政事；官员没有老师和朋友就听不到善言；马没有缰绳，鞭子就不能驾御；木料没有准绳就不能锯直；人没有学问，就会沦为野人，和禽兽没有什么两样。所以做人不能不学习呀！”子路自信地说：“南山的竹子，生来就是直的，砍下来作箭，能穿破犀牛的厚皮。这样说来，学习又有什么用呢？”孔子耐心地答：“竹子削尖了配上羽毛，再磨锐了箭镞，射入犀牛的厚皮不是更深吗？”子路听了这番话，决定跟孔子学习。当孔子问他名字时，子路说：“山野粗人还没有名字？请老师赐名吧！”孔子想了想，说：“嗯，我迷路收弟子，多谢你给我指路。我看你就叫‘子路’吧。”
《子路服输》讲，子路的志向是当一名武将，很不安心读书。一年春天，孔子带领弟子游山，到了半山腰，孔子突然命子路到后山小溪取水。子路来到后山溪畔，刚要猫腰提水，突然一只老虎从草丛中窜了出来，子路赤手空拳，和老虎连斗了几十个回合，最后竟把老虎的尾巴连根拔了下来。子路得意地来见孔子，问孔子书上有没有打虎的方法？孔子说：“打虎的人分四个等级。一等打虎按虎头，二等打虎揪虎耳，三等打虎抓四蹄，这最后一等打虎拽尾巴。”子路被孔子奚落，十分恼怒，顺手抓起一块石头，怒冲冲地问孔子：“你学问满腹，我比不上你，可你能战胜一个英雄武士吗？”孔子笑笑说：“由啊，你一个壮汉要杀死一个手无寸铁的老者，这不是很容易的事吗？这算不上英雄武士，只不过给自己留下骂名，叫后人耻笑他不仁不义不道德，办事鲁莽、粗俗，没头脑而已。我早就听人说，杀人也是分等级的。”孔子接着说，“这一等杀人用笔，二等杀人用口，三等杀人用拳，四等杀人用刀。最下等的人杀人才用石头哩。”子路无地自容地把石块丢了。孔子又说：“由啊，你听说过为人的六种毛病吗？喜好仁义而不喜欢学习，其毛病就是愚昧；喜好机智而不喜欢学习，其毛病就是放荡；喜好信用而不喜欢学习，其毛病就是谬误；喜好直率而不喜欢学习，其毛病就是褊狭；喜好勇敢而不喜欢学习，其毛病就是祸患；喜好刚劲而不喜欢学习，其毛病就是狂妄。”孔子就是这样，用循循善诱的方法教育不同性格特点的学生。从此，子路在人前再也没有了傲气，实心实意地跟着孔子学习，终于成了孔子的得意门生。
《师生比武》讲子路初入孔门，年轻好胜，自恃武艺高强，就连孔子也不放在眼里。有一天，孔子带领弟子们到矍相圃演习武艺，子路说要同孔子比试比试，要分出个高低上下，好叫弟子们心悦诚服。师徒二人先比射术。子路兴冲冲地拉弓搭箭，“叟叟叟”连发三箭，箭箭正中百尺开外的树干上。接着孔子搭箭拉弓，“叟叟叟”三箭齐发，就见刚才子路射中的那棵树，“啪啪啪”三声断为三截。子路仍不服输，他要和孔子再比比力气。子路把一个重达三百斤的石锁高高举起，又轻轻放下。孔子从场外又提进一个同样大小的石锁，一手抓一个，说一声“起”，就把两个石锁举过头顶，又绕场一周，然后把一对石锁轻轻放回原处。子路终于服了气，原来孔子不仅学问天下第一，武艺也超群呀！
《景山言志》讲孔子带着颜回、子路、子贡登临景山。孔子道：“君子登高必赋。你们跟我学习多年了，我想听听你们将来学成后的志向？”子路握着腰间的长剑，豪迈地说：“我愿手执长剑，统帅三军，内平暴乱，外挡来犯之敌，救国民于患难之中。”孔子冲子路点点头，道：“勇士呀！”子贡清清嗓子说道：“两国相仇，双方的战士已列好开战的阵势，一场厮杀眼看就要开始了。这时，我能凭借三寸不烂之舌，向两军讲明战争对两国的利害关系，化干戈为玉帛，使两国都免于战乱；进一步,我还能让他们反仇为友，立誓结盟。”孔子点点头说：“雄辩之士呀！”颜回正襟危坐，说：“我愿到一个小国家去主持政事，劝说国王大臣用仁义道德治理国事，对老百姓行使教化，如果这样的话，君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安乐。长此下去，四方各国都来效仿，天下就会得到安宁，没了战争，也不存在饥饿。在我治理的国家里，用不着子路带兵救援，也用不着子贡巧言说和。”孔子拍手赞道：“圣人呀！”孔子扭头冲子路、子贡叹道，“如果颜回当政，你们俩的才能就无法施展了啊！”孔子认真地又说：“我愿跟着颜回去当个小小的礼相！”
仲子之谏 《见阳虎》讲季孙氏的家臣阳虎，操纵了鲁国的部分大权，他想借助孔子的名望，来巩固提高自己的地位。但都被孔子的弟子们挡了回去。阳虎只好利用当时通行的礼节来逼迫孔子与他会面。阳虎将一只蒸熟的小猪送到孔子家，使孔子不得不到他家道谢，这样就有机会见到孔子啦。孔子明白阳虎的意图，就趁阳虎不在家时前去道谢。不巧在路上又遇见了阳虎。阳虎是大夫，孔子是士。孔子不得不装出一副尊敬阳虎的笑脸。事后，子路不满地说：“明明不想同这个人谈话，却勉强和他说话，脸上又要表现出惭愧的样子，老师今天的做法，我很不赞成。”
《见南子》讲，孔子周游列国来到卫国，为了在卫国站住脚，只好硬着头皮去拜见卫灵公的宠姬南子。子路对孔子的作法十分不满，竟怒形于色。孔子就像自己做错什么似的，对天发誓道：“我如果有什么地方做的不对的话，就让老天爷惩罚我吧！”
孔子曾一度想同搞独立王国的季氏家臣公山不狃(niu)合作，子路出来阻拦。还有一件事是晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（xi）占据中牟，独立为王，请孔子去治理政务。孔子想去，但被子路拦下了。孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀叹。由此可见，在孔子弟子中能劝阻孔子、管住孔子的只有子路。
仲子从政 《子路治蒲》讲，孔子在卫国期间，子路做了蒲邑（今河南长垣）宰。一天，孔子经过蒲地，一路上三称其善，子贡问其故。孔子说：“城外农民勤耕，城内市景繁荣，官衙没有官司。由此看来，我虽三称其善，恐怕还不够呐！”子路匆匆迎来，把孔子请上大堂落座。孔子见有许多兵器放在大堂一侧，便对子路说：“你还是改不了武士气呀，弄这么多枪棒舞得过来吗？”子路答道：“这些兵器存放在这里，是为预防敌人来犯时，发动百姓拿去自卫的。敌人见我们全民皆兵，自然不敢轻举妄动！”孔子听了，连连点头，说：“我说三称其善还不够嘛！政绩再好，如果没有武备，一旦敌人来了，百姓无力抵抗，照样遭殃。那么，所有的政绩，都会前功尽弃。如此看来，子路不单单是一介勇夫，确确实实是一位好官啊！”
《砸饭缸》讲孔子又过蒲邑。见许多民工正在挖沟取土，浚通排水沟渠。又见民工抬来几大缸米粥和成箩的面饼。抬缸人说，邑宰见民工们过于劳累，就从自己的俸禄中拿出米面，免费供应民工一顿饭食。孔子听了很生气，于是让弟子把那饭缸砸了。子路听说孔子派人砸了饭缸，便找孔子理论，说：“老师口称仁义，今日弟子行仁仗义，为何又砸了我的饭缸，禁止弟子的仁义之举呢？”孔子说：“你现为邑宰，能够为百姓预防隐患，勤政为民，我当然喜欢。可你想过没有，在这春秋时代，君不理政，权臣得势，小人猖獗。你居官行政，可要瞻前顾后，格外留意，切不可像以往那样直率，只凭良心办事啊！你既然可怜民工挨饿劳动，为什么不上奏国君，发公家的粮米赈济呢。你用你私人的钱购米施食，你自以为是行德政，岂不是告诉世人只有你子路有德，而国君无道吗？常言道，食君之禄，忠君之事。你如今吃着国君的俸禄，却私行自己的恩惠于百姓，反显出国君不施恩惠于百姓，虽然你凭的是良心，可被那些趋炎附势的小人知道了，就要说你居心叵测，有所图谋，到那时，你的罪过就大了。我派人砸了你的饭缸，正是出于爱你之心呀！”
仲子之义 《赎人与救人》讲，鲁国国势日衰，许多边境上的鲁国人被虏走沦为他国奴隶。鲁国国君觉得有损大国名声，于是颁布了一条法令：凡有人能够赎回做奴隶的鲁国人，就可以从国库里领到一笔赏金。有一次，子贡从卫国赎回了十名鲁国人。当国君要给他赏金时，他谢绝了。于是鲁国上下都交口称赞子贡的仁义之举。孔子却说：“子贡你做错啦！从今以后鲁国人再也不会被赎回来了。你想一想，你拿了赏金，不会损伤你的品行；你不拿这笔赏金，以后谁还肯赎人回来呢？”此事不久，子路从泗河里救上来一名落水的小孩。小孩的父亲牵来一头牛酬谢，子路愉快地接受了。孔子十分高兴地对身边的弟子说：“鲁国今后一定会有更多的人来搭救落水者啦。告诉子路，杀了牛分给我一碗牛肉！”在孔子看来，看似高尚的现象却隐藏着深远的负面影响，好的名声后面隐藏着不可小视的危害。
《不签不义盟约》，子路待人诚实，特别讲信用，所以格外受人信赖。有一年，邾国（今山东邹城境内）的射将军受鲁国人的引诱，率军投奔鲁国。执政大臣派冉求和射将军谈判，最后要签订盟约了，射将军指名让子路代表鲁国签约，而对其他人一概不相信。冉求便找到子路说：“小邾国的射将军竟然不信任有千乘战车的大国，而只信你子路一人，真是怪哉！”子路知道经过后，坚决不去见射将军，更不跟着冉求去签订什么盟约。他说：“射将军虽最信赖我一个人，但我也不能跟他签订这个盟约。因为我不能鼓励那些背叛国家的不义之事！”
《子路丧生》讲，卫灵公死后，他逃亡国外的儿子为了夺回王位，软禁了执政大臣孔悝。当时，子路是孔悝的家臣，他听到这个消息后，立即赶回卫都帝丘，要救出孔悝。当他走到城门口时，有好心人说：“孔悝已经被抓起来了，你何苦要自投罗网呢？”子路说：“我拿的是孔悝的奉禄，他今日有难，我怎能逃避不救呢。”当他来到卫宫时，门卫说：“卫出公已经携带大量珍宝逃往鲁国。执政大臣孔悝已成了阶下囚，你还进宫做什么？”子路说道：“我平生最痛恨的是：人家当政时，不离左右；人家遇难时，则借故逃避。我决不是这样的无耻之徒。”子路冲进宫，拔剑上阶，要救孔悝。宫中的武士一拥而上，与子路拼杀。子路使的是短剑，只能招架，不能刺杀，而武士们用的是长剑，战了二十多个回合，子路身受重伤，帽缨也被长剑刺断了，子路掷剑大呼：“大丈夫死算什么，但帽缨不能丢掉！”正当他拴帽缨的时候，武士们一拥而上，乱剑将他刺死，这些人觉得还不解恨，又把子路剁成了肉酱……
二
子路死后被葬于卫国戚城东（今河南濮阳），后世又建立了子路墓祠。子路墓祠的整体布局自北而南有：墓冢、墓碑、石象生、卫国公石坊、望柱，再向南为享殿、两廊、“高明正大”石坊、山门等。除濮阳外，清丰县和长垣县也都有子路墓祠。据说濮阳子路墓为真墓，葬其首，清丰子路墓则为招魂墓，长垣子路墓为衣冠冢。
子路的后裔在西汉末年，为避战乱由泗水县迁到今微山县鲁桥镇仲浅村。唐任城（今济宁）官员贺知章捐资并在仲浅村建庙以祀仲子。仲子庙现存有大殿五间、寝殿三间，南北配庑各五间。坐西朝东的卫圣殿内供奉着仲子路的塑像，两侧廊柱上蓝地金字镌刻着乾隆皇帝联：“三德达身修勇故不怠，四科从政事果则无难”。两庑内有康熙帝御书“圣门之哲”、“克绍家声”石匾。现为山东省重点文物保护单位。
后世对子路的评价很高，他的言行在《论语》中出现过38次，诸子百家中出现了150多处。孔子认为子路擅长政事，将他列为十哲之一。仲子是孔门弟子中对后世影响较大的一位。孟子称赞仲子有闻过则喜的态度，把他与禹、舜相提并论。唐玄宗时，子路被追封为“卫侯”；北宋真宗时又追封为“河内公”，后又改称“卫公”，几乎仅次于孔子的“文宣王”。
综观仲子的一生，他自幼就孝敬父母,自己吃糟咽菜也要到百里之外背米奉养老母,当母亲离世后常感恩追思。《二十四孝图》中的《仲由负米》，表现和宣扬了这种人子的孝心。不仅如此，仲子少年即扶危济困，仗义救人，追随孔子四十余年，披肝沥胆、忠心耿耿。入仕施仁政,体恤民苦、造福百姓，不计个人得失。无论对主人还是对国君,知恩图报、一片丹心,为了捍卫儒家道统、践履忠义,最后康慨赴死,结缨遇难。从言行上看，仲子就是诚实的化身。他不说违心的话，也不干违心的事，守信之名远播四方,说到做到、一诺千金。
虽然仲子对孔子顶礼膜拜、忠贞不贰，却不像颜回、子贡那样总是顺着孔子。在孔门弟子中，唯有仲子敢于直截了当地批评孔子，在讨论问题时当仁不让、据理力争，对孔子的错误行为进行劝阻。孔子也经常批评仲子，有些话甚至说得很重。但仲子总是虚心倾听老师的批评，努力改正自己的毛病或过错。这是一种难能可贵的品质。宋代大儒朱熹评价说：仲子“闻过则喜”，“勇于自修、令名无穷,可谓百世之师矣”。
总起来看，仲子是位个性鲜明的圣贤。他强勇、爽直、仗义、诚信，忠心耿耿、豪气干云，敢作敢当、求真务实，胸怀宽广、大气恢宏，充满阳刚之气，不愧为中华好男儿的典范！仲子轻生死重言诺的精神，两千多年来，影响了一代又一代山东好汉。因而，有专家建议将仲子打造为“诚信山东”的形象代言人，让诚信成为每个山东人的人生信仰，并借助海外华人，将崇尚诚信的齐鲁文化传统及子路的文化形象推向全球。
参考文献：
汪林：《孔子与弟子的故事》，广达文化事业发展公司2002.10
仲大军：《仲子与孔子到底是什么关系》
鲁滨逊：《仲子的人格魅力》
仲子先贤，万人敬仰，仲氏后人更应多多了解，传承仲氏文化！！！
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