立即注册
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
×
微山仲庙修葺史稿
仲聿修 撰稿
微山仲庙，是仲氏四大祖庙之一，以地理位置，被江南大宗谱称为“北庙”，又因时间关系，被称为“横坊旧庙”。它座落在古横坊村，即仲家浅村，今名仲浅村。这里是古任国旧址，王莽时期名延就亭，后更名横坊村，明初改名仲家浅，沿用至今。汉更始元年，仲子第十七代孙仲世德为避战乱流寓于此地定居，至今己近二千年之久。微山湖滨西相映，红蕖绿苇，古运河贯村而过，碧水清波。仲庙即建于村中运河西畔。顾彩编纂的《仲里志》写道：“古横坊村，今名仲家浅。在济宁州南四十里运道之冲。其闸即以仲家浅名，知仲氏之聚族居，此繇来旧矣。其地烟树蔚然，平东而眺凫峄，晴峦历历如画。而泗水东折，南至鲁桥，达于运河，若襟带焉。既为先贤所栖灵，复为南北之孔道。缙绅辐辏，帆樯鳞集。过庙下者，莫不停桡瞻拜，景仰之思形诸歌咏。与孔林、孟里相望而参立，亦海内一胜区矣。”
至于为什么以“仲家浅”命名，康熙年间的《仲家浅村碑》曾记载道：“浅之义不可解。或曰，地属运道，河狭流浅，岁岁疏濬，实烦人力，土人以名者，纪劳也；或又曰，浅作堑，方言殊也。”
下面我们谈一下微山仲庙的历史沿革。
唐开元二十七年，我们的始祖仲夫子被封为卫侯。天宝初年，贺知止出任任城（济宁）令。这两件风马牛不相及的事情，因一次邂逅而被改变。话说，贺知止外出体察民情的时候，偶遇一位破衣烂衫的农民，虽然这位穿着不咋地，但却相貌非凡，谈吐高雅。贺知止惊讶之下，询问及他的家世，才知道这就是仲子世家三十六世仲文，贺知止为之感慨不已。便捐款若干，在横坊村建庙，榜曰“卫侯庙”，令仲文主持祭祀，并设立官祭。仲文被仲氏后裔称为“中兴祖”，设专祠供奉。
这里有一个建庙时间的问题。这一问题延误已久。北宗文献记载，该庙建于开元七年，这其实是个天大的误会。查贺知止担任任城令的时间，当在天宝初年。且吴江盛泽镇仲氏大宗谱也记载：“庙有四：一在任城横坊村，唐天宝间建，靖康季寻废，国朝永乐二年复建；一在宿州，唐会昌二年建；一在吴江盛泽镇，皇宋绍兴元年御赐，匾额、章服像俱在；一在泗水，国朝万历十九年建。”
以后，该庙毁于五代兵火。
北宋大中祥符二年，宋真宗进封我们的始祖仲夫子子路为河内公，仲子世家第四十一世仲凫久主持祖庙的重建，并主持祭祀。
北宋靖康年间，金寇入侵，仲子世家四十九世大宗主仲益庵率族人奋起抗金。因仲氏族人精忠报国，阖族抗金，位于济宁横坊村的祖庙被金兵报复性地焚毁。
绍兴元年，宋高宗为表彰仲氏族人的忠烈，御赐百亩良田在吴江盛泽镇重建河内公庙，并亲自撰写了庙记，由仲子世家四十九世大宗主仲基祖益庵公持祭祀，并设立官祭。
南宋咸淳三年，我们的始祖仲夫子子路被改封为卫国公之后，位于吴江盛泽镇的御赐河内公庙遂改称“御赐卫国公庙”。济宁横坊村的南宋留守族人仲世成的后裔也曾在族人中集资重修济宁北庙，牓曰“卫公庙”。但因财力有限，修葺力度不大。但吴江盛泽镇御赐卫国公庙因大宗主的主祀事而变得极为重要，历届横坊村族长当选后都要去盛泽镇谒庙拜祖。
数百年之后，南宋为蒙古鞑虏所灭。元世祖忽必烈为了巩固对汉族的统治，假意崇儒重教。因横坊村处于运河要道，地理位置优越，故而经过此地的官员多有重建之意。
至元十九年，济宁路总管刘用，以公务南行，路过横坊村“卫公庙”，遂停车入谒，参观之后，发现祠庙栋宇倾颓，风雨不蔽。感慨道：“子路学道孔门，号称高弟，孔子许其治赋，孔子称其御辱，子舆谓其闻过则喜，班诸舜禹。当日嘉言懿行，表表人耳，故宜血食千秋，庙享万世，不为过也。虽己配食于孔子之庭，而专祀在一方者，尤当为人所钦崇，奈何一祠在吾邑，而听其摧残如此？”便打算重修。过了农忙季节，到了该年九月便开始重修，用了不到俩月便大功告成。
到了元朝的至正九年，济宁路总管吕鲁听说济宁南边有子路庙，欣喜地说道：“是最有关于风教者。粤自国朝，虽屡加崇饰，而历年多有倾颓者。素闻吴越分歧间有子路祠庙，始于宋高宗南渡，大宗即嫡支主祀，其规制不逊于衢城。皇上敬贤崇儒，济之子路庙若仍其旧，非天恩之所惠也。”恰好仲子世家五十世仲衒到衙门上书，请求重修卫公庙。吕鲁便慨然捐俸金万緍。重修活动开始于该年二月，结束于该年四月。享殿、配庑、门墙，皆焕然一新。为了纪念这次重修活动，特请浙东海右道肃政廉访使巨野人胡祖广撰写了碑记。
进入明朝之后，永乐二年，仲子世家五十四世仲义（一说仲子世家五十四世仲旺）主持再次重修了祖庙，这次修庙活动之后，由仲旺之子仲伯安主持奉祀事。
嘉靖九年，改称卫国公为先贤仲子。
到了嘉靖十二年，总河都御史刘天和因为奉皇命南下治水，拜谒祠下，看到祠庙荒凉，愀然叹曰：“凡忠臣烈士祠宇，皇上尤责成有司，矧仲子大贤栖灵之庙乎？”于是移文于当地官员，要求重修，同时从河道公费内节省出银四百多两来赞助重修。不到半年，工程告竣。当时撰写碑记的太子太保礼部尚书兼翰林院学士夏言在谈到这次重修的意义时，说道：“方今明天子在上，东南巨浸滔天，恃有刘公疏瀹之，皇上可无东顾之忧。西北贼寇纵横，数入边境，安得治赋如仲子者，为之将帅，为迤北之万里长城，为师中之三军夺帅乎？公是庙之修，非但用以崇祀先贤，且因以鼓中原忠义之气，不至于灭胡虏不朝食者，其有补于国家大矣哉”
此后治水诸都御史大夫与诸工部郎纷纷捐款进行小规模的修葺，到了嘉靖四十四年，工部主事叶以蕃拜请工部右侍郎兼都察院右佥都御使总理河道 维扬人陈尧又撰写了一块碑记。
自从唐朝天宝年间贺知止选两名族人主持奉祀开始，济宁仲家浅祖庙才开始有了官祭，直到绍兴元年，御赐河内公庙创建于吴江盛泽镇，官祭改在吴江盛泽镇御赐祖庙中举行。金贞祐年间，金国当局曾派人到横坊村进行官祭，为横坊留守族人严词拒绝，此后，从南宋到明朝，政府官祭活动都是在吴江盛泽镇御赐祖庙中进行。隆庆间，明朝政府颁给仲家浅奉祀生员六名，仲家浅族人上书请求议给予官祭资格，因大宗祖庙仍在吴江盛泽镇，明朝政府未能给予支持。
隆庆六年，在巡盐御史田子坚的赞助下，仲家浅族人再次重修祖庙，这次重修活动是仲世成后裔主持的，后来这次重修被翰博一支在明清北宗文献中抹去。
其实仲世成的后裔一直致力于祖庙的建设与祖德的弘扬，为此在仲子庙里树立了很多石碑，万历十六年，仲世成的后裔仲铨邀请北京河南道监察御史泾阳人许守恩撰写了《万历十六年先贤仲子庙记碑》一文，并刻石纪念。在立这块碑的时候，仲铨或许没有想到，这块碑将会成为他在仲家浅祖庙立的最后一块。
万历十九年三月，对于仲氏家族来讲是一个不平凡的月份，这个月里泗水县仲子祠的知县谭好善的主持下刱建了。谭好善会同上级政府，发出公文，邀请住在仲家浅的仲子世家六十世仲铨赴泗水县主持祭祀。万历二十年，仲铨奉文将族人一百零四丁，除去济宁州民籍，附入泗水县儒籍。谭好善比田氏例复其家，立仲子世家六十世仲铨为世衍奉祀，给祭田四十五亩，除免征粮，与铨收租，为春秋丁祭之费。二十一年，山东提学佥事周应治给铨子仲则显衣巾承祀。知县尤应鲁增置祭田，加修庙宇，庙左建坊，牓曰：“先贤仲子故里”，庙右为宗子宅。
仲铨的近支迁居泗水县，主泗水东庙祀事。仲铨的远支则留居在仲家浅。
万历四十一年，于仲氏家族来讲亦是一个不平凡的年份，仲家浅祖庙已经“殊倾颓，不足称巨观”。当时，湖广巴陵人唐世柱以高材选守任城，他热心于学宫祠社的重修，一时间，济宁境内文物古迹百废俱兴。有一天，这位知州因公务经过仲子祠，看到荒凉的场景之后，愀然叹曰：“先贤之所栖灵，而胡以湮坠至是，奈何起人钦崇而重蒸尝大典，是吾责也”。这一叹不要紧，不仅叹出了大量的赞助资金，还为仲氏家族的内部斗争叹开了序幕。回到祖庙的修复话题，有了钱，自然开始准备复修，过了数个月之后，到了万历四十二年，重修工程告竣了，栋宇垣砌，焕然改观。而且还在大门之外，竖立了一座牌坊一座，上书金额先贤仲子庙数字，从此，济宁仲子之祠有了气象。
然而，唐世柱和仲九卿遇到了一个不能不解决的问题。那就是，为什么在泗水已经有祖庙的情况下，还要坚持重建仲家浅的祖庙呢？谈到对这次修葺的合法性的论证，撰写碑记的刑科给事中、济宁人、仲家的亲戚陈伯友在碑记中没少废字数，他解释道：“考之仲氏家乘，子路之先为卞大夫，世为卞人，则卞之人，祠之宜也。仲氏之居济者，不过以兵火仓攘，暂为流寓，安所取于祠而祀之为？是大不然，神不享非类，其子孙居于河侧，巳历几十世因以仲名其地，则其来远也。孙与祖一气相通，群一气而聚于斯，焉知仲子之灵不随之而聚者也。不独此也，仲子居卞，为卞人；仕卫，为卫人；治蒲，又为蒲人。其名迹所至，皆令人景慕而不能忘，生时固巳不拘于卞矣，而乌在其祠之专于卞也。且仲子孔门高第，而后人推之十哲，至今仍之。凡学宫配享，必首列焉，则其祠又纷而多区矣。况吾儒之尊圣贤惟以道尊。仲子升堂之学，真足为百世师。而诵法孔子者，即童至五尺，罔不知有其生平之为大贤，则又人人有仲子矣。兹济连河之祠所繇设也，匪滥也。”这次修葺，还邀请了跟衍圣公府孔家关系密切的邹县乡贡进士古邹后学周希孔撰写了另一块碑记，这次碑记的撰写，其实也是合法性论争的程序之一。
上面谈到唐世柱叹息的威力，主要是指官祭的重新设立，和仲九卿在奉祀生员中地位的上升。
在仲子祠重修之后，唐世柱下令为仲家浅仲子祠设立官祭，同时让仲九卿负责与官府接洽。也就是说，祭祀费用不再由族人均摊，而是拟于济宁州公费中动支。不仅如此，祭祀之日，济宁知州要亲临现场主持祭祀。具体祭祀规制如下：每遇春秋两祭之期，“拟祭猪一口一百五十觔，祭羊一口八十觔，一应祀品……共约费银四两。至日，州官主祭……以后每岁动该州公费银四两，再动河滩籽粒银二两，共银六两，春秋致祭”。从此以后，只有吴江盛泽镇御赐祖庙才能享有的官祭待遇，泗水县东庙和济宁仲家浅北庙，同样获得了，对整个仲氏家族而言，这固然是一个天下的好事，但对于家族团结而言，却埋下了纠纷的种子。
万历四十五年，总河都御史使王佐到运河视察，看到仲家浅祖庙没有祭田，许诺代为置办，万历四十七年二月二十日，他正式捐赠俸金十两、祭田二十二亩。为仲家浅祖庙置办了祭田，仲九卿在万历四十七年，请陈伯友立碑纪念。并在泰昌元年豁免祭田的赋税，由直隶河间府同知留管济宁州事天中董则喻撰写碑记，仲九卿刻碑留念。
到了天启七年，仲家浅仲子庙迎来一个高级别的官员——桂王。在桂王拜祭完仲子庙后，仲九卿全程陪送。期间仲九卿向随行的户部尚书摄右侍郎事李从心请求道：“我朝以武功定天下，以文教治天下，二祖列宗，圣圣相承，凡嗣大宝之初，必亲行释莫先圣先贤，仍诏谕优恤其子孙，其崇儒重道可谓至矣。今亲王抚藩南土，銮御攸经，必尽恭致祀，其敬礼先贤为何如也。是固千古盛典，宜有所记，以垂不朽。”户部尚书摄右侍郎事李从心应邀撰写了碑记。
天启年间，白莲教徒从郓城奔邹县，途中纵火毁庙。崇祯年间济宁知州王孙蕃申请重修，历经22个月，耗银三万余两。
崇祯十三年，仲家浅仲子庙祭田的地亩暴涨，这是因为他们遇见了俩大善人，他俩总共捐给仲家浅祖庙祭田一百三十五亩。腰包鼓了之后，仲九卿一脉在实力上逐渐超过了仲铨一脉。
崇祯十六年，因有衍圣公孔胤植的支持，仲于陛在与仲寅亮关于五经博士的角力中胜出，满清入关后，仲于陛偕衍圣公孔胤植入仕清朝。
清代以后微山仲庙的修葺历史，因距今较近，暂且从略，仅略作介绍。
清康熙二年（1663年），仲子世家六十一世奉祀孙仲于陛会请两浙巡盐御史颜如华及河道、督抚等捐资再次增修。
雍正七年，朝廷下诏修葺仲子庙，但在济宁鲁桥仲浅村的仲子庙与泗水的仲子庙究竟谁为重点问题上发生争议，督抚宪司即飞檄曰：“泗与济孰重，详议以闻。”期间“适遇铁岭高公讳晋者以名臣世胄来蒞兹土，乃挺然曰：仲子生于泗，长于泗，父母茔域亦在泗滨。虽身葬澶渊，裔居济上，而遐追负米之孝思，必不忍违父母之邦，而依依于远羁之云仍也，泗为重！”争得了泗水仲子庙的重点修葺权，后三年修葺完毕。
嘉庆元年（1796年）被黄水冲圯。嘉庆二年（1797年）六十七代翰林院五经博士仲贻熙请修。嘉庆九年（1804年）上拨库银九百九十余两重修，嘉庆十一年（1806年）峻工。
嘉庆十二年翰林院庶吉士施莺坡主讲任城书院，捐资二千金创建寝殿，并名之为“鼎裀堂”。六十九代翰博仲统岚建中兴祠。至此，仲浅仲庙占地三十余亩，建筑金碧辉煌，蔚为壮观，规模空前。
光绪三年，河东河道总督兼署河南巡抚李鹤年奉命督河来到济宁，拜谒仲家浅仲子庙，此时庙貌倾颓，彼时的翰博请求修葺，李鹤年捐赀若干，属某官某君董其役。光绪四年，重修工程结束。翰博特请李鹤年撰写了碑记，并刻碑留念。 | 
|手机版|华夏仲氏网
( 苏ICP备2021045915号 )
发表于 2011-3-28 20:48
