南宋《仲氏统谱》诞生的历史因缘

仲聿修

南宋仲氏统谱编纂的前前后后

仲磊 仲聿修   撰文

 

投笔从戎 驱逐鞑虏

 

    话说北宋靖康二年，即公元1127年，康王赵构（徽宗之子、钦宗之弟）视察济州。此时，正值国家多事之秋，北方游牧民族建立的金国政权，挥兵南下，一路烧杀抢掠，兵锋直指东京汴梁，仲子世家四十九世大宗主仲基（字址生，号益庵）作为河内公仲子路的嫡长孙，不忍生灵涂炭，率领当地族人主动向赵构请缨，赵构在感动、赞赏的同时，派遣他前往高邮，执掌重镇扬州的兵权，此即旧谱所说的“靖康间，以武功授高邮判”。同时南下的还有仲基的胞弟仲琪（号白庵）、仲祺（号履庵）。赵构同时任命仲基的次子仲世第为御前金吾卫参军，千里勤王，拱卫京师。

    是年“靖康之变”，金军掳走徽钦二帝，北宋覆灭。当年5月（1127年5月），康王赵构在应天（今河南商丘）登基，改元“建炎”。赵构是为宋高宗。

    建炎三年（1129年）二月，在攻破楚州（今江苏淮安）后不久，金兵前封直逼扬州，赵构仓惶逃离。紧急之下，仲氏族人召开家庭会议，由仲基的三弟仲祺（号履庵）留居扬州，照顾家眷。由仲基带领二弟仲琪（号白庵），护送皇帝赵构渡江避乱。建炎三年（1129年）二月十三日，赵构在军政大员的护送下，驻跸临安。

    因为功勋卓著，仲基的二弟仲琪（号白庵）被任命为秘书正，留驻都城临安，后裔遂留居杭州。仲基则被外任为浙江台州知府。建炎三年，东京留守杜充不听岳飞苦谏，决意弃城。第二年春天，担任御前金吾卫参军（金吾卫，就是掌管皇帝禁卫﹑扈从等事的亲军）的仲基次子仲世第，身先士卒，亲率将士出城与金兵展开巷战，杀敌数百后，身中十余箭而亡，死时仍然双目怒视敌军，巍然站立。金兵砍下他的头颅，悬在城楼之上。台州知府仲基益庵公闻此噩耗，大为悲痛，说“此乃家国之忠义子也！”当地群众赞其“有仲由之遗风”。仲世第牺牲后，其兄世登的长子尔份又接任此职。

    后来，仲基又升任江南东路安抚司参议、秘书学士兼节制军国检校等职务。晚年先居秀水天字圩，后居吴江膳字圩。

    江南大宗从没有忘记沦入金兵铁蹄下的山东故里。据《元至正十二年横坊村仲氏族谱》记载“刚邑族众，江南大宗裔也。胡金驻济州，大宗遣人佯入刚邑胡军，戮其首，己亦遇难。子遂居焉。”刚邑故城，即今之宁阳堽城。又查《宁阳县志》：金时，堽城屯有进义副尉仲进等四人。也就是说，江南大宗为雪国仇家恨，派族人潜伏进金兵之中，奋勇杀死金军统帅，该族人也遇难了，这种舍身取义杀身成仁的精神颇有先祖视死如归之风。这位仲氏家族的抗金英雄殉难之后，其子留居济宁堽城屯，为父亲守墓，其后瓜瓞绵绵，如今宁阳县族人皆为其后裔。据《元至正十二年横坊村仲氏族谱》记载，南宋时，其后裔仲正琮还曾去吴江盛泽镇拜庙祭祖。其后裔仲延仕在光绪甲辰年中了进士。中进士后，去济宁仲家浅拜庙，因宁阳旧谱遗失，不明真相地参与了济宁仲家浅（伪）大宗谱的编纂。朝廷任命已下，未赴任就遽然去世。

    因山东故里的祖庙被金兵焚毁，仲基为此上书陈情。宋高宗为了表彰仲氏一门精忠报国的精神，于绍兴元年特意下旨在江苏省吴江县盛泽镇建立御赐河内公庙。据新疆前贤所存元末仲氏族谱记载，宋高宗赵构亲自为苏州府吴江县盛泽镇仲氏祖庙撰写了《御赐河内公庙记》，并由宣和三年进士、抗金名将、历任太学正、柯州代理知州、太常博士、枢密院大计议官、泉州知州、汉州知州、吏部尚书、左右仆射同中书门下平章、左仆射的戈阳县人陈康伯誊写，刻碑留念。据记载，御赐河内公庙位于“吴越分歧间”的盛泽镇小口圩，占地一百余亩，其规制不逊于浙江衢州的孔氏大宗家庙。

    仲基、仲琪、仲祺三兄弟的后裔，遍及江浙，史称江南大宗。

 

钢骨凛凛 气壮山河

 

    在仲节庵主持编纂的崇祯《吴江盛泽镇仲氏大宗谱》中，谈到仲氏族人的品格时，曾用“修身见世，乱离隐居，保有祖宗百世之业”等字来概括数千年的仲氏家史。真所谓不刊之论。

    话说当年，在大宗主率领族人保家卫国之际，山东故土落入金政权之手，位于济州横坊村的祖庙被金兵焚毁，凡我族人，皆同仇敌忾。

    为了笼络士人，伪齐的儿皇帝刘豫假意崇儒，派人来到横坊村，妄图让留守在横坊故里的仲氏族人择其贤者效忠金政权，并以儒林郎之爵号为诱惑。留守族人义正辞严地说道：“番人屠我士民，以其胡俗变我华风。今康王承统，吾族正位飘零异所，何任尔佞诱哉？凡我族众，皆事中国。”表现了崇高的民族气节。后人称赞道：“壮哉！夫子路之赴卫难，谓之忠；耳孙南扈乘舆，谓之忠；留守族众不以利动，亦谓之忠。”

    此前，横坊村的仲氏族人为了避难而居住在附近的南阳湖，而横坊旧庙亦沦为瓦砾，荒草凄凄。既然北方家庙已不复存在，也就自然无人主持奉祀，心系大宋故国的留守族人也没有接受金、元政权的册封。从此，江苏苏州府吴江县盛泽镇御赐河内公庙替代山东济宁横坊村北庙，成为全国仲氏的圣地。

 

南北一家 追根溯源

 

    话说，在金兵入侵济州横坊村时，为了报复誓死抗金的仲氏族人，无耻的金兵不止焚毁了建于唐朝天宝年间的祖庙，还焚烧了留守族人的族谱。

    待到淳熙年间，此时国势稍稍安定，山东故里已回到祖国怀抱。虽然祖庙在江南，但因先人坟墓在横坊故里。江南大宗族人每逢举办红白之事时，都要派人亲自去横坊村扫墓。

    且说这一年，扬州府尹、仲子世家第五十一世仲尔侗的妻子即将临盆，仲尔侗自扬州顺运河一路北上，亲自前往山东济州横坊村扫墓祭祖祈福。

    在仲尔侗南归之际，听闻《北宋宣和仲氏族谱》完整地保存在第五十二世大宗主仲胤文手中，横坊旧里仲氏族人召开宗族会议，一致决定由仲子世家四十四世仲康、仲子世家四十九世仲橡及其子仲世成率领族人去吴江盛泽镇拜庙续谱。历经千里跋涉，终于抵达盛泽镇（彼时名“盛寨”）。

    在虔诚拜庙之后，横坊族人与江南大宗族人秉烛夜谈，畅叙亲情。由仲尔侗作中介，请出年幼的五十二世大宗主仲胤文（字闇师）主持南北合谱，前后历时两月，将杭州、扬州族人的世系也做了详细调查，终于修成大宗南渡后第一部仲氏统谱。由于种种历史原因，这也是仲家历史上唯一一部南北统一的仲氏统谱，从此成为绝响。

    五十二世大宗主仲胤文、五十一世仲尔侗纷纷撰写了序言。在序言中仲尔侗称赞该谱“笔划严谨，宗族俱载，昭穆备列，亲疏之分明矣，缌功之服别矣。视万人由一身，敬祖宗于千古。展卷披读，犹如见先人焉。”

    谱成之后，横坊旧里仲子世家四十四世仲康、仲子世家四十九世仲橡及其子仲世成等人携《仲氏统谱》一部回归故里。从此横坊故里（今济宁市仲家浅村）再次搞清了世系，南北一心，紧密团结在了河内公仲子路的英灵之下。此后横坊故里的每届族长在上任之后，首先都要去江苏吴江盛泽镇拜会大宗主和御赐祖庙。