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续修族谱简报ffice ffice" />
第4期
《仲子世家谱》编纂委员会 2010年12月19日
本 期 要 目
编委会动态
《仲子世家谱》编委会成立巡视督导组
修谱指南
编写谱系图必须把握的几个要点
支谱续修
微山县仲浅村续谱工作扎实推进
山东省龙口市支谱编纂工作启动
族人心声
致《仲子世家谱》编纂委员会的信
《仲子世家谱》编委会成立巡视督导组
自2010年5月海安会议和9月讷河会议以来，各地续修家谱工作逐步展开，形势很好。
为了把续修《仲子世家谱》这项工作全面开展起来，加强对各地修谱的巡视与督导十分重要，也十分必要。为此，《仲子世家谱》编纂委员会决定成立巡视督导组（简称“巡导组”）。
巡导组的成立，坚持三个原则：
1、坚持就近的原则。以中心区为轴，向周边县（市）辐射，为巡导组责任区，对这些地区的修谱工作进行巡导。
2、坚持少而精的原则。各中心区根据族人分布情况，成立若干小组。每个组以2-3人为宜。选择热爱修谱事业、懂得家谱知识、肯于吃苦、乐于奉献、身体较好、年富力强的族人组成。
3、坚持划片的原则。中心区目前分为三个：一是济宁中心区（负责鲁南、鲁西、胶东、冀南等地）；二是江浙中心区（负责江苏、浙江、上海，山东临沂、日照、蓬莱等地）；三是濉溪中心区（负责安徽五河、含山，河南汝南、襄城、通许、民权等地）。随着线索的发掘和族人、族谱调研工作的不断深入，将根据实际情况增设中心区。
各中心区的巡导组，由住在当地的《仲子世家谱》编委会名誉主任、执行主任、副主任、分会会长负责组织，选择对修谱有热心、有能力、有精力的族人组成。
巡导组的主要任务
1、宣传续修族谱的重大意义，提高族人思想认识，扭转不适应时代发展的观念，为续修族谱奠定思想基础。
2、收集整理旧谱资料，考察仲氏历史文化遗迹，检查各地续修族谱情况、进度、问题，并帮助研究解决办法。
3、对没有进行族谱续修的地方，弄清原因，并协助当地族人选好牵头人，确定联系方式，促进修谱活动健康有序的开展。
4、征求各地的意见和要求，能答复的，当即答复；不能答复的，集中起来，向编委会反映，统一答复。
巡视督导工作，将在2011年3月上旬完成。请各地族人予以支持和配合。
编写谱系图必须把握的几个要点
谱系图：融合欧式、吊线式体例的优点，采取“家谱树”的形式。族谱世系自上而下，以直线连接。每图只列五代世系，条理清晰；自右而左为同辈兄弟。五代排满一图后，则另起一图，但第五代必须同见于第一图的末一栏与第二图的第一栏，两图共列九代。第三图则由第九代到第十三代，以此类推。
摘自《<仲子世家谱>编纂方案》
家谱世系图（简称谱系图）的制作，是各地修谱的一道关键工序，也是难点。谱系图的正确、美观与否，关系到族谱的质量，也直接影响到谱传的编写。绘制谱系图，总的原则是：统观全谱，结合实际。一般来说，族人多的地区，可采取先总后分、先长后次、一个支系接着一个支系进行延续和扩展。族人少的地区或村庄，可一竿子插到底，集中编在一起。
1.亲兄弟第一次出现在谱系图中时，必须编在同一页，不能分拆编在不同的页面中。人为地“肢解”亲兄弟，会给阅谱者带来诸多不便，甚至造成误解。如果兄弟下面繁衍的人多，可以转页编制，在名字下面用小字注明“转某卷某页”。
2.同一页中，有两个及两个以上名字需要转页时，一定要按照从右到左的顺序。否则，谱系图上的名字顺序很难与谱传上的名字顺序一一对应。
3.如果谱系图页面名字太少、太空荡，可在同一页中划线隔开（左右、上下均可）。这样既可以利用部分版面，谱系图又显得更加充实饱满。
4.转页的名字不宜重复过多，一般只重复一次。这样有利于与谱传上的名字对应。
5.对于出嗣、入嗣、外迁等情况，除了在谱传中详细说明以外，也应在谱系图中简易注明。
6.对于有些族人没有儿子、但有女儿的情况，可以把女儿编入谱系图。
微山县仲浅村续谱工作扎实推进
山东省微山县鲁桥镇仲浅村 仲崇民 仲超（75代）
2010年5月的海安会议结束后，与会的仲浅村族人在回家途中，村党总支书记仲跻来同志就作了有关家谱续修的工作布署：让仲崇荣、仲超到家后立即向村内有关人士汇报海安会议精神，并广泛征求意见和建议。回来后，稍作休息，就逐一登门造访。所到之处，尽皆欢欣鼓舞，并称赞仲研会这一英明决策，表示大力支持。
六月二十一日，仲浅村两委在先贤仲子庙穿堂召开了修谱动员大会，参加人员来自济宁、曲阜、微山县城等地，共六十八人。与会族人对续修《仲子世家谱》各抒己见，畅所欲言，有些族人还作慷慨激昂、鼓舞人心的发言，会议开的圆满成功。
与会族人一致认为：太平盛世，修谱写志，这是中华民族的优良传统。此次续修内容浩繁，任务艰巨，决不是极少数人所能完成的事，必须团结全国仲氏族人，一道前行。仲浅村族人不能搞地方主义，更不能以故里自居，不能带着封建宗法主义的色彩号令全国族人，特别不能搞个人高度集权主义和个人崇拜，要先民主后集中，要胸怀全族，放眼未来，不能以狭隘的观点看问题。这次修谱，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，正误补缺，去伪存真，去粗取精，融入新思想、新观念、新内容，与时俱进，做到不分男女，人人平等。
根据会议安排，我们分别登门向族人宣传海安会议精神，并对续修《仲子世家谱》的重要性和紧迫性作了详尽的解释，博得广大族人的理解支持。
八月十一日，续谱工作正式启动，先以南支为试点，按户籍上的信息进行采录，将男、女族人的姓名及生辰年月日登记上表。婚嫁的姑娘，按家族分支责任到人，逐户走访。仅用了十余天，本村南支谱系采集完成。西、东、北支集中精干力量，现已全部完成。
近日，我们正在采集周边族人信息。所到之处，受到族人热情接待，各地族人积极响应，组织人员开展《仲子世家谱》的续修工作。
我们相信：在科学技术高度发达的今天，通过族人们的不懈努力，一定能编纂出一部上对得起祖先、下对得起后人的精品，使之成为中华文化宝库中光彩夺目的瑰宝。
山东省龙口市支谱编纂工作启动
山东省龙口市（原称黄县）地处胶东半岛西北部，隶属于烟台市。其族谱自清光绪29年（公元1903年）续修以来，历107年未行接续。时隔一个多世纪，已有四代人相继辞世；族人迁徙纷杂，点多面广；“文革”期间谱册遭毁，所存无几。受此制约，举步唯艰，始得今日局面，来之不易。
据公安户籍资料显示：龙口市现有行政村611个，其中291个村有仲姓人口居住，10人以上的村有53个。市内分布复杂，调查取证困难，多费气力还是可以解决的。最为困难的是，历来迁徙外埠的族人很多失去联系，有的在外自成支系，犹如断线风筝，无法对接。随着农村城市化进程的推进以及就业、购房，各地农民出现了大量往城镇迁移的趋向，聚族而居的格局逐渐被打破。因此续修族谱迫在眉睫。
应仲子历史研究会、《仲子世家谱》编纂委员会的倡议与要求，受龙口仲氏族人的委托，仲维宜先生自告奋勇，带领《仲子世家谱·山东省龙口市谱》编委会组织实施续谱工作。目前，东三甲、西三甲、海岱仲家三个村的续谱工作已告成，其余地方全面铺开，有序进行，形势喜人。
仲维宜先生是龙口市水产系统退休干部，今年已69岁高龄。在仲子历史研究会的协助下，2009年编纂了《东三甲仲氏族谱》。在仲研会海安会议、讷河会议的感召下，又义不容辞地挑起编纂《仲子世家谱·山东省龙口市谱》的重担。为使新纂族谱更具系统性、完整性、真实性、科学性，并为《仲子世家谱》全国联谱提供可靠的支系谱，仲维宜先生通过互联网发出了《致龙口市仲氏族人的公开信》，呼吁龙口仲氏游子提供信息资料，参与龙口仲氏续谱。
致《仲子世家谱》编纂委员会的信
《仲子世家谱》编纂委员会的各位宗亲、各位同志、各位长辈：
您们好！为了仲氏的事业殚精竭虑，你们辛苦了！晚辈向你们致敬！
我已经在华夏仲氏网上看到第3期的《续修族谱简报》。这期简报出的很及时，内容实在，充满了以人为本的观念，的确有很大的指导意义！由此看出执笔者的水平和先进理念。
对《仲子世家谱》的命名缘由，说的非常透彻。我们不必拘泥于过去的条条框框，更不受其他姓氏家族的约束。
续谱的指导思想，其实也是续谱的原则，首先是遵纪守法、不搞封建、民主平等；其次是去粗取精，古为今用；第三是服务社会。
族谱的基本内容，也是有指导性的。特别是《人物》里所说“对族中人物立传、记叙，用语务求真实平朴，实事求是，忌溢美之词，勿以社会职务、经济状况等作为标准”，没有了势利之心，让人敬佩！
关于设立“余庆录”的问题，我认为这非常有必要。过去每次续谱，都要动用大量的人力、物力、财力和精力，耽误时间，劳民伤财。现在有了动态更新的“余庆录”，下次续谱时直接把里面的内容填到相应的位置就行了，减少了工作量，更减少了群众的负担。
古代人物的名字沿用繁体字和异体字、现代人物的名字与户口本和身份证保持一致，这是对的。
“如果一个县（市）有许多族人聚居的村，考虑到编排、印刷的工作量和成本，县（市）谱的正文可以只列谱系图。”这个做法也非常好。现在族人人口非常多的县市，应该是沭阳仲氏、赣榆仲氏和枣庄种氏吧。
女儿、媳妇入谱，男女平等，这是理所当然的。而且要注意一点：现代人的媳妇入谱，必须写完整姓名，不能再写“某氏”啦！把媳妇的父亲姓名、娘家所在地写在谱上，这也是应该的！我们既有爷爷奶奶，也有外公外婆，他们都是我们的根源啊！
如果上门女婿的孩子也愿意姓仲，当然应该入谱了。
允许敬老爱亲的养子和私生子入谱，符合现实，同时也尊重了人格。
家谱，家庭之谱，并不完全等于遗传图谱。《红灯记》里的李奶奶、李玉和、李铁梅三个人并没有任何的血缘关系，但是依旧组成了一个相亲相爱的家庭嘛！
对旧谱中疑点和错误的解决方法、关于世系接续的问题，我都赞同！过去各地族谱被篡改、错接的地方太多了！我只举一个例子：就是基、虔二祖谁才是第49代嫡长孙。过去的家谱都被误导了，其实基祖才是第49代嫡长孙、大宗子。而根据碑记等确凿的记载，虔祖的儿子衒，在至正九年（1349年）还在仲家浅村修祖庙呢，那么虔祖要比基祖晚上两百年左右。试问：生活在元朝的虔祖，怎么可能是北宋、南宋之交的基祖的哥哥呢？这不是滑天下之大稽嘛！
我曾经在网络上跟许多宗亲交流过，大家一致认为：尽管代数不同、辈分不同、年龄不同、社会分工不同，但是大家在人格和政治上都是完全平等的，都要互相尊重，不可倚老卖老、以大欺小。不能动不动就以“族长”、“领导”、“精神领袖”自居。
辈分统一问题，我也觉得不必强求。讲一件往事：1971年，我去探望正在参与建设“阳平关—安康”铁路的父亲。在工地，遇到一个四川的同志，当时他年龄有40来岁，也姓仲。我父亲就问他：“我是惟字辈，你是什么辈啊？”那个同志说“我是永字辈”。父亲说：“哎呀，你的辈分不对，没有永字辈！”那个同志说：“你的辈分才不对呢！”现在看来，我父亲以及那位四川的同志的说法都不对，他们只是看到自己的家乡，没有立足全国。所以说，对待辈分吉字这个问题，一定要求同存异，不必勉强统一辈分。己所不欲，勿施于人。应该尊重各地的习惯。再说了，任何人都没有资格命令某某人用什么辈分。一切顺其自然吧！用不用济宁的辈分无所谓，最关键的是要知道自己的代数。
末了，希望《仲子世家谱》编纂委员会能够给我们带来更多的续谱消息和意见。向你们致敬！
祝《仲子世家谱》续修工作顺利！祝各位编委身体健康，阖家幸福！
山东龙口 仲昭远
2010年12月3日夜
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发表于 2010-12-19 13:36
