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仲氏南宗，是相对于济宁仲家浅之仲氏北宗而言的。先贤仲子辞世两千四百馀年以来，其子孙遍布天下。他们在繁衍生息的同时，弘扬着仲子的精神，推动着历史的前进。然而，称之为仲氏之宗的，却只有初居江苏吴江一带的仲氏南宗和山东济宁的仲氏北宗。
北宋末年，朝廷腐败，农民起义此起彼伏，南有方腊，北有宋江，内忧外患加剧。而东北女真族正迅速崛起，与宋室联合灭辽后，窥宋虚弱，挥兵南下，势如破竹，赵宋政权内部战和不定，终酿靖康大耻。靖康元年（1126年）闰十一月二十五日，金兵攻陷汴京（今河南开封）。次年三月二十七日、四月一日，金人分两批撤兵，掳走徽宗、钦宗二帝及皇后、嫔妃、诸王、公主、宗室和大臣等三千馀人，并携搜刮到的大批金银财宝、仪仗法物、图书乐器北去。顿时北方陷入一片混乱，人民开始大规模南逃。
国不可一日无主。靖康二年五月初一日，21岁的宋徽宗第九子康王赵构在南京应天府（今河南商丘）即皇帝位（史称宋高宗），改元建炎，寓“火德中兴”“以火克金”之意。
眼看金兵步步逼近，北方领土不断失守，十月初一日，宋高宗率六部大臣、御史中丞、翰林学士等文武百官，从应天府乘船沿运河南下，于本月二十七日抵达扬州。
49代仲基，字址生，号益庵，乃48代仲潔的长子。其伯父仲爽，乃仲子第48代嫡长孙，主持横坊村河内公庙的奉祀。仲爽无子，遂把仲基过继过来，以承嗣大宗，并主奉祀事。国家危难之际，仲基以武功担任高邮州判。
建炎二年（1128年）七月，金太宗闻宗泽死，决定南伐，以消灭立足未稳的南宋朝廷。在金军强兵压境的时候，宋高宗以为“晋武平吴之后，上下不知有礼，旋致祸乱”，于是在同年八月下诏：“东京所属官司，奉祀器、大乐、仪仗、法物，赴行在所。”同时下令在扬州东南筑坛，开始准备扬州冬至郊祀。山东曲阜的孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友，担任高邮州判的仲子第49代孙仲基，以及其他圣贤的后裔，也接到了通知。同时，仲基的二弟仲琪（号白庵）、三弟仲祺（号履庵）也来到扬州。
扬州郊祀后，孔端友和他的族叔孔传回到曲阜，仲基继续坚守工作岗位。
建炎二年十二月，东京留守杜充决黄河水以阻止金兵西进，金兵转而从河南北东进，侵东平、下济南。济南知府刘豫叛国投敌，形势剧变。经孔氏族人商议，孔端友胞弟孔端操、侄孔璠留守阙里，孔端友毅然率领近支族人，恭负传家珍宝端木子贡手摹孔子及亓官夫人楷木像、唐吴道子绘先圣遗像以及徽宗政和五年所颁“至圣文宣王庙朱记”铜印，于十二月“金人陷袭庆（今山东兖州）”前南下，避寇扬州。颜子家族50代宗子颜峣，奉旨以承务郎之职，率叔兄弟颜岐、颜崘、颜嵽、颜岹、颜嶕、颜峒、颜屿、颜崿、颜峈、颜嵫等扈跸南渡，遂居浙江、安徽、江苏、福建、湖南等地，后称颜氏南宗。
建炎三年（1129年）二月，金军攻破楚州（今江苏淮安）后不久，金兵前封直逼扬州。宋高宗仓惶逃离。文武百官、平民百姓“争门而出”渡江避乱。史载“民未渡者尚有十馀万，奔迸堕江而死者半之”。
人心思安，民心思定。国家安定，方有黎民之安居乐业。族人一面盼着大宋江山能够早日光复，早日返归故里，一面继续随着南渡的人流风餐露宿，艰辛南迁。
建炎三年（1129年）二月十三日，宋高宗驻跸临安，以州治为行宫，显宁寺为尚书省。为回天下之心，也为巩固对江南的统治，处理南渡的文武百官、皇室贵族的善后事宜，令“百官入见。杭州寄居迪功郎（相当于现今科级干部）以上，并许造朝。”因扈跸南渡有功，仲基升任为浙江台州知府、江南东路安抚司参议。同时，仲琪也来到浙江，担任江南督运同知。而仲祺则留在扬州，照顾兄弟三人的家眷。绍兴十五年（1145年）八月十六日，仲基被授予秘书学士兼节制军国检校之职，先居秀水天字圩，后居吴江膳字圩。陈宣《仲月谿先生重修谱序》（注：仲曙，字明发，号月谿，江苏吴江盛泽镇人。增修仲氏家乘，源流本末，井井详明）中这样记载：“益庵公历世变，扈从临安，爰家于吴。有弟曰白庵、履庵皆依倚播迁。中有天可往，无地能居，方其南也，皆止于维扬。及乘舆指浙，益公又与白公从，而履公不以家累随，久之遂为扬民焉。”仲基去世后，葬于吴江盛泽小口圩普福桥北堍，称为“中山古茔”，墓旁有先贤祖祠。
“忠君爱国”是仲氏南宗的精神之一。在封建社会，君即是国。皇帝，不仅是一个个体的人，更是国家的象征。忠君，就是忠于国家，忠于民众。仲氏南宗族人的忠君爱国是一以贯之的。在大宋危难之时，仲基偕胞弟仲琪、仲祺忍痛告别故乡、家庙而扈跸南渡。虽然后来宋高宗一心求和、无心抗金收复失地，导致宋室未能北归。但是，“靖康之变”后，宋高宗“继绝世，举逸民”，却又不能不说是天下民众的期盼。也正是因为有了高宗的即位，才给大宋子民注入了强心剂。宋高宗这个皇帝，自然是大宋的国家象征。
仲基的儿子也不负厚望，长子世登，荫授以资郎；次子世资，乾道五年（1169年）八月十三日荫授承德郎，知安吉州，去世于任上，淳熙六年（1179年）十月初三日追赠通奉大夫。
基、琪、祺三兄弟全家扈跸南渡后，故里横坊村及家庙被毁，留守族人为了避难而居住在附近的南阳湖，既然家庙已不复存在，自然无人主持奉祀，心系大宋故国的留守族人也没有接受金、元政权的册封。元世祖统一全国后，意识到：要想征服和统治汉人，必要尊重汉人的圣贤后裔，得其士子之心，于是发出诏书，求圣贤裔。（据张有誉所写的《仲志》序言：“仲子世家卞，汉季赤眉乱，子孙徙任城之延就亭；迨胜国初，复避乱南阳；元世祖诏求其后，乃还居横水村，今名仲家浅，即延就亭故里也。”）自此开始，北宗族人在运河边上新建了村庄（即仲家浅）和家庙。万历十五年，授子路59代裔孙仲吕为翰林院世袭五经博士（据《明史》）；61代仲于陛（仲家浅）于崇祯十六年承袭翰林院五经博士。
南渡族人因宋室南迁而形成南宗，他们自力更生，艰苦奋斗，勤奋学习，诗书相承，贤才辈出，宦游各地。以吴江为中心，先后在苏、浙、鲁等省分徙出众多支脉，世世代代繁衍生息。基、琪、祺是仲氏南宗的鼻祖，他们的后人混居，你中有我，我中有你。由于资料欠缺，暂时不知琪、祺的后人现在何方。
需要特别指出的是：早在靖康之变以前，山东横坊村以外就有仲氏族人聚居；目前尚有一些查不清代数的族人，不知其祖籍。因此，他们既不属南宗，也不属北宗。
无论南宗、北宗，我们子路后裔都拥有完全相同的血缘，是一家人。我们追求团结，旗帜鲜明地反对互相嫌隙、妄起争端，反对分裂。我们没有“家长”和“族长”，各地族人无论辈分、年龄、职业、职务、财力，一律完全平等，没有地位悬殊，没有什么嫡庶、高低贵贱之分，没有特权，只有责任、义务和奉献。我们应该少一些杂音，多一些实干，这样的话，列祖列宗将含笑于九泉！
祝福各地子路后裔！愿全国总谱的续修早日完成！ | 
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发表于 2009-11-19 23:25
发表于 2009-11-20 08:05
